О правде жизни и религиозных выдумках
Шрифт:
П. Колоницкий в статье "Коммунизм и религия" пишет: важнейшим нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма так или иначе противостоит религия. Конечно, в наше время, в нашей стране не так-то просто выступать против коммунизма, не возбуждая протеста даже среди верующих. Поэтому служители культа предпочитают этого не делать. Они готовы даже согласиться, что коммунизм — счастливое общество, притом нередко вполне искренне. Но… они непременно оговаривают и всячески подчеркивают, что коммунизм — всего лишь земное счастье, которое есть "тлен и суета" по сравнению с "вечным счастьем" на небесах. И кто хочет обрести счастье на небесах, не должен поддаваться соблазну на земле, должен проходить мимо
Такие проповеди при всей лояльности в отношении коммунизма направлены против него, воспитывают верующих в лучшем случае в духе безразличия к делу коммунистического строительства.
Верующие в религиозных проповедях слышат немало слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе сектантским вероисповеданиям, наше постоянное местопребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истинная родина — "небесная отчизна". Вот этой отчизне и нужно посвятить весь путь своей временной земной жизни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к социалистической Родине.
Чтобы удержать верующих от отхода от религии, служители культа охотно проповедуют, что церковь в годы Великой Отечественной войны все свои силы посвятила защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы утверждают, что "именно церковь оказалась источником патриотических чувств и настроений советских людей" и что "церковь всегда была и в наших условиях является патриотом своего отечества и своими религиозными поучениями воспитывает верующих в любви к своему отечеству", "божественное вмешательство и помощь небесных сил советскому народу решили вопрос о разгроме врага". Богословы говорят, "что церковь и духовенство подняли народ на защиту Родины". В церковных проповедях военных лет и особенно в настоящее время много говорится о "христианском патриотизме", о том, что "евангельский свет христовых заповедей у советских людей поднял любовь к отечеству и придал ей значение христианского долга".
Церковники замалчивают военные, политические, моральные и материальные факторы, обеспечившие победу Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что наша Родина была спасена от гибели молитвами, которые духовенство и верующие возносили к богу. Как же обстояло дело в действительности?
Русская православная церковь и другие религиозные организации СССР приняли участие в защите Родины. Они выступали с патриотическими посланиями и призывами, проводили сбор средств на строительство танков, самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.
Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о "даровании победы русскому оружию", а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к "небесному отечеству", к "легендарному Иисусу Христу", не стремление "умереть за веру Христову", а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.
Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.
Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на
Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Известно, что подавляющее большинство советских людей — безбожники. Руководители советского государства также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отвергнуть молитвы миллионов церковников из христианских государств Запада и решил помогать безбожникам из Советского государства? А атеисты могут ответить и отвечают. Никакого бога нет. От имени бога выступает духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать народ.
В годы Великой Отечественной войны на нашей советской земле, на территории временно оккупированной фашистами многие реакционные представители католической, православной, лютеранской, евангелическо-баптистской и других церквей изменили Родине. Они сотрудничали с оккупантами, призывали верующих к покорности немецко-фашистским захватчикам, действовали вопреки национальным интересам советского народа. И вся эта грязная, позорная, изменническая деятельность прикрывалась верой в бога.
Вот лишь несколько фактов преступной деятельности духовенства, приведенных в статье А. Шамаро "О родной земле и "царствии небесном". В годы Великой Отечественной войны на северо-западе — в Риге и в Псковско-Печерском монастыре действовали рясоносные изменники во главе с митрополитом Сергием (Воскресенским). В Минске — "автокафальная белорусская православная церковь" во главе с архиепископом Филофеем (Нарко). На Украине в Почаевской лавре предательскую деятельность вел митрополит Алексий (Громадский), а в Луцке — архиепископ Поликарп (Сикорский).
Все эти архипастыри и пастыри на животе ползали перед "фюрером" Адольфом Гитлером и его сатрапами; вели разнузданную антисоветскую и фашистскую пропаганду, пастырским словом помогали гитлеровцам-работорговцам угонять молодежь на фашистскую каторгу в Германию; в "сердечном согласии" сотрудничали с буржуазными националистами; благословляли изменников Родины, взявших в руки немецкое оружие, — всяких власовцев, бандеровцев и прочую нечисть.
Воззвания и проповеди, выпускаемые и произносимые православными церковниками, изменившими Родине по ту сторону фронта, за спиной гитлеровских захватчиков, так и пестрели выдержками из "священного писания"!
Приведем лишь один пример. Летом 1942 года православные церковники в Минске предложили гаулейтеру Кубэ — этому палачу белорусского народа, казненному впоследствии партизанами, — проект своего "статуса". "Духовенство и верующие христианской белорусской церкви в своих храмах во время служб, согласно учению святого апостола (I послание Тимофею, II, 1–4), молятся за имперские власти", — клятвенно обязались они перед палачами белорусского народа.
Откроем библию и прочтем указанное в "статусе" место. "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу…"
У предателей в рясах не было, конечно, недостатка в оправдательных ссылках на "священное писание", и духом и буквой которого они подкрепляли свои подлые дела.
За годы оккупации Белоруссии гитлеровцы угнали на каторгу в фашистскую Германию около 380 тысяч человек. И в этом преступном деле им помогал своим "пастырским словом" архиепископ Филофей. Оккупанты расклеили повсюду сочиненную им листовку, в которой он призывал "дорогую молодежь" ехать в Германию "заменить немецкого солдата и стать у станков на фабриках и заводах и в сельском хозяйстве…"