О праве войны и мира
Шрифт:
Но потребовать сообщения этих и прочих подробностей следует у лиц, которые излагают внутригосударственное право, в частности, у Бартола, написавшего трактат о репрессалиях.
4. Здесь я добавлю еще следующее, поскольку это относится к смягчению самого по себе довольно сурового права. Те, кто неуплатой или невозвращением должного по суду дает основание для репрессалий, по самому естественному и божественному праву обязаны возместить убытки другим, кто по этой причине их потерпел10 (Эгидий Регий, “О сверхъестественных действиях”, спор XIII, спорн. вопр. 7, 117).
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ II
1 Смотри выше. ки. II, гл. XXI, XIX. Добавь С. In literls de raptorlbus.
2 Смотри “Сицилийские законы” (кн. I).
3 С. Unico de Inluriis In sexto: “3ахват в виде залога, что обычно называется репрессалиями”. Правильнее написать, как в некоторых книгах, - “репренсалии”, то есть захват взамен. Это слово точно соответствует саксонскому слову “Withernam”, но получило иное применение.
4 Благоразумнейший муж Николай Дамасский отличает войны от таких захватов, доказывая, что Ироду, которому не следовало нападать войной на арабов, надлежало, однако же, воспользоваться залогом в обеспечение того, что ему причиталось в силу договора. Так говорит и Иосиф Флавий в “Иудейских древностях” (кн. VI), где встречаются следующие слова: “Сообщив о пятистах талантах, составлявших долг Ироду, и о предоставленном обеспечении, состоявшем в том, что, когда миновал предусмотренный заранее срок. он мог взять в залог всю землю арабов, он заявил, что такой поход не будет уже походом, но справедливым осуществлением долга”.
5 Об этом же говорят Демосфен в речи “О венце” и Аристотель но второй книге “О хозяйстве”.
6 Сюда же относится то, что имеется у Гайлия в трактате “О государственном мире” (кн. II, гл. VIII. 7) и v Васкеса в “Спорных вопросах” (кн. IV, гл. X, 41).
7 Смотри пример у Аммиана Марцеллнна (кн. XVII), у которого сообщается, что Юлиан задержал некоторых из франков до тех пор, пока пленные не были освобождены в силу заключенного договора. Добавь то, что имеется у Льва Африканского о горе Бени-Гвалид (кн. III).
8 В этом смысле можно найти соответствующие греческие слова “В извлечениях о посольствах” у Полибия (XXXVIII), где сообщается об ахеянах. воевавших против бэотян; и у Диодора Сицилийского в “Пейрезианских извлечениях” (CXXIII). В другом месте такие слова упоминаются в связи с войной, о чем мы скажем вскоре. в главе III, VII. потому что ведь это весьма родственные понятия.
9 Такого рода правом воспользовались венецианцы, захватив генуэзские корабли в Галате, о чем упоминает Григора (кн. IX): “И не уничтожили ничего из грузов захваченных ими кораблей; груз составляли пшеница и ячмень, к тому же - соленья из рыбы. которая водится в Копаидском и Мэотидском озерах, а также в Танаисе; это они сохранили тщательно, не убавив ничего, пока не возвратили в неприкосновенности взятое в обеспечение долга”.
10 Плутарх в жизнеописании Кимона сообщает о сирийцах: “Большинство не соглашалось вносить деньги, но требовало, чтобы те, кто имел или похитил чужие вещи, возместили убытки”.
Глава III
О ВОЙНЕ СПРАВЕДЛИВОЙ, ИЛИ ТОРЖЕСТВЕННОЙ, СОГЛАСНО ПРАВУ НАРОДОВ; ТУТ ЖЕ ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ ВОЙНЫ
I. Война торжественная по праву народов ведется между различными народами.
II. Отличие народа, хотя бы поступающего незаконно, от морских и прочих разбойников.
III. Иногда здесь происходит превращение.
IV. Для природы торжественной войны требуется, чтобы зачинщиком ее был обладатель верховной власти; как следует понимать это.
V. Требуется также объявление войны.
VI. Что в объявлении войны соответствует праву природы и что свойственно праву народов; разъясняется путем различений.
VII. Одни объявления войны бывают условные, другие же - безусловные.
VIII. О том, что в объявлениях войны относится к внутригосударственному праву, не относясь к праву народов.
IX. Объявленная кому-нибудь война
X. Но не постольку, поскольку они рассматриваются сами по себе: что поясняется примерами.
XI. Причина того. почему требуется объявление войны для наступления некоторых последствий.
XII. Такого рода последствия не сопровождают прочие войны.
XIII. Возможно ли начать ведение войны одновременно с объявлением войны?
XIV. Следует ли объявлять войну тому, кто нарушит права посольства?
Война торжественная по праву народов ведется между различными народами.
I. 1. Мы выше начали говорить о том1, что у почтенных авторов война зачастую называется справедливой не в связи с причиной, по которой она возникает, ни даже в силу величия совершенных подвигов, но ввиду некоторых особых правовых последствий. А какова подобного рода война, лучше всего можно понять из определения неприятелей у римских юристов. “Неприятелями являются те, кто нам или кому мы публично объявили войну, прочие же - разбойники и грабители”.
– говорит Помпоний (L. Hostes de verb. sign.). He иначе рассуждает Ульпиан: “Неприятели - это те, кому римский народ объявит публично войну или кто сам объявит воину римскому народу: прочие же называются разбойническими ‘или грабительскими шайками. И оттого тот. кто захвачен разбойниками. не есть раб разбойников2; и для того нет надобности в послевоенном восстановлении мирного состояния (постлиминии). Взятый же в плен неприятелем, например германцами или парфянами. становится рабом неприятеля, и ему возвращается прежнее .состояние с восстановлением мирных отношений” (L, Hoetee D. de captivis). И юрист Павел пишет: “Захваченные морскими или иными разбойниками остаются свободными“3 (L Postliminium. 2. D. de capt.). Сюда же относится следующее место из Ульпиана: “При внутригосударственных раздорах государство, хотя оно нередко и страдает от них, тем не менее нe клонится к гибели; те, кто расходится на ту и другую партии, не становятся неприятелями, между которыми возникают права на пленных и на восстановление довоенного состояния, и оттого захваченным, проданным и затем отпущенным на волю лицам признано излишним взывать к милосердию государя с просьбой о возвращении свободы, которой они не лишились, так как не находились ни в каком плену” (L. Si quis ingenuam. I, eod, tit.).
2. Необходимо только заметить, что под римским народом, приведенным в виде примера, следует понимать всякого, кто в государстве располагает верховной властью. “Тот есть неприятель, - по словам Цицерона, - кому подвластно государство, правительственный совет, казна, на чьей стороне согласие и единодушие граждан и кто, если дело дойдет до того, полномочен выбирать между войной и миром” (“Филиппики”, IV).
Отличие народа, хотя бы поступающего незаконно, от морских и прочих разбойников
II. 1. С другой стороны, ни государство, ни городская община не перестают быть таковыми, если даже и совершат что-нибудь незаконное, хотя бы в целом; но шайка морских или иных разбойников не становится еще государством, если даже ненароком они во взаимных отношениях станут соблюдать некоторого рода справедливость, без которой не может существовать ни одно сообщество. Ибо разбойники объединяются ради преступления4; члены же государства, хотя иногда и не свободны от правонарушений, тем не менее объединились ради пользования правом и соблюдают правосудие в сношениях с иностранцами, если и не во всем следуя праву природы, которое, как мы указали в другом месте, у многих народов отчасти изгладилось из памяти, то, по крайней мере, поступая согласно договорам, заключенным с некоторыми из государств, или согласно существующим обычаям.