О праве войны и мира
Шрифт:
Указанное правило следует распространить на войну, которая ведется против того, кому она объявлена. Так, когда война была объявлена Антиоху, объявлять ее отдельно этолиянам казалось излишним, поскольку они открыто присоединились к Антиоху. Фециалы дали такой ответ: “Отныне этолияне сами объявили себе войну” (Ливии, кн. XXXVI).
Но не постольку, поскольку они рассматриваются сами по себе; что поясняется примерами
X. А если война уже окончена и нужно напасть на другой народ или царя за помощь, оказывающуюся ими противнику, то будет необходимо прибегнуть к новому объявлению войны для
Вот что было сказано в предложении о войне против Антиоха: “Не угодно ли соизволить начать войну против царя Антиоха и тех, кто станет на его сторону” (Ливии, кн. XXXVI). Сходная формула была предусмотрена в декрете против царя Персея (Ливии, кн. XLII), и, повидимому, это следует распространить на все время, пока будет длиться война с Антиохом и Персеем, на тех, кто на самом деле вмешается в войну с ними.
Причина того, почему требуется объявление войны для наступления некоторых последствий
XI. Причина того, почему народы требуют наличия объявления войны, которая названа нами справедливой по праву народов, была не та, которую приводят некоторые (Альберико Джентили, кн. I, гл. 2), а именно, будто подобное объявление нужно, чтобы воспрепятствовать действиям тайным и коварным; поскольку это скорее относится к преимуществу храбрости, нежели к праву, как и то, что некоторые народы - о чем можно прочесть - даже договаривались относительно дня и места сражения23. Но преследовалась цель сделать совершенно несомненным, что война ведется не по частному почину, а по воле обоих народов или глав народов.
Отсюда возникают особые следствия, не имеющие места ни в войне против разбойников, ни в войне царя против подданных. Оттого-то у Сенеки различаются “войны, объявленные соседям, и войны, которые ведутся с гражданами” (“О гневе”, кн. II. гл. 2).
Такого рода последствия не сопровождают прочие войны
XII. Ибо верно некоторые указывают и поясняют примерами (Айала, кн. I, гл. 5), что добыча, захваченная даже в такого рода войнах, становится достоянием захвативших, но только с точки зрения права естественного, а не в силу права народов, обеспечивающего исключительно интересы народов, но не тех, кто вне народа или составляет его часть.
Ошибаются также, когда полагают, что война, предпринимаемая ради самообороны или ради защиты имущества, не нуждается в объявлении (Альберико Джентили, кн. II, гл. 2). Ибо и такая война нуждается в объявлении, разумеется, если она рассматривается не сама по себе, но ввиду тех последствий, которые мы начали разъяснять и вскоре разъясним.
Возможно ли начать ведение войны, одновременно с объявлением войны?
XIII. Неверно также и то, что нельзя якобы начинать войну немедленно по ее объявлении, как поступили Кир по отношению к армянам, римляне по отношению к карфагенянам, согласно сказанному нами только что. Объявление войны не требует затем истечения какого-либо
Следует ли объявлять войну тому, кто нарушит права посольства?
XIV. Если нарушено даже право посольства, то тем не менее нет основания не прибегать к объявлению войны, дабы наступили упомянутые последствия. Однако тогда достаточно сделать это наиболее безопасным способом, как, например, в письменной форме, или таким способом, как обычно делаются вызовы и иные оповещения в местах небезопасных.
ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ III
1 Книга I, глава III, IV, настоящего сочинения.
2 Отсюда сюжет “Пунийца” Плавта и “Евнуха” Теренция. Такова же судьба Эвмея в песне XV “Одиссеи”.
3 Помпеи объявил свободу пленникам морских разбойников (Аппиан, “Война с Митридатом”; добавь Герреру, т. II).
4 “Толпа людей, не связанная никаким законом, но объединившаяся в преступных целях” (Прокопий, “Война с вандалами”. кн. II)
5 Таковы и те племена, о которых упоминает Саксон Грамматик (кн. XIV). Плутарх замечает, что жители острова Скироса со временем ожесточились до крайности: “Хотя издревле они довольствовались разбоем на море, впоследствии они даже не стали воздерживаться от ограбления чужестранцев, которые приплывали к ним для торговли”.
6 Цицерон (“Письма”, X, I): “Нет ни законов, ни судов, ни какой-либо видимости и намека государства”.
7 Примером служат мамертинцы (Диодор Сицилийский, фрагменты).
8 Как, например, герцог лотарингский у Кранца (“О делах Саксонских”, XI, 13). Штральзундская городская община объявила войну своим государям - герцогам Монморанси (Кранц, “История вандалов”. XIV, 35).
9 Иосиф в “Иудейских древностях” (кн. XV) пишет: “Начинать войну до объявления - незаконно”.
Смотри примеры этого обычая согласно праву народов у Кранца (“О делах саксонских”. XI), у Одерборна (жизнеописание Василида, кн. III). Обратные примеры действий турка Олизастлана и серба Неемона порицает Никита Хониат (кн. III и IV).
10 Он же (кн. III) передает в речи платейцев следующее: “В” силу права, признанного У всех народов, дозволено отражать того, кто совершает враждебное нападение”. Фламиний у Диодора Сицилийского (“Пейрезианские извлечения”) призывал “всех людей и богов в свидетели того, что войну начал царь”. Добавь то, что имеется у Марианы (кн. XIX, гл. 13). По вопросу о войне, которая не была объявлена, смотри у Дексиппа (“Извлечения о посольствах”)
11 Смотри у Марианы (кн XXVII, гл. 13)
12 Книга II, глава XXIII, VII, настоящего сочинения
13 Иосиф Флавий (“Иудейские древности”, кн. V, гл. 2): “Но их задержал совет старейшин, доказывая, что не следовало начинать войну с соотечественниками прежде представления своих притязаний на беспристрастное рассмотрение, так как закон не разрешал потерпевшим выступать с войском даже против иностранцев, не отправив к ним сначала послов и не испытав путей, которыми можно было бы виновных в нарушении права обратить к более здравым намерениям”.
14 Смотри у Паруты (“О войне с Кипром”, кн. I), у Бизаррия (кн. XXIII), где речь идет о турках, у Рейнкинга (кн. II, разд III гл. 4).