О праве войны и мира
Шрифт:
23 С торжеством коронования, о чем сообщает Зонара.
24 Смотри правило Понтионского собора среди капитуляриев Карла Лысого, а также о Карле Великом у Павла Эмилия (кн. III).
25 Смотри у Виттекинда (кн. I), там же - примечания Менбома, а также смотри договор Карла и Генриха в соответствии с капитуляриями Карла Лысого и примечания мужа весьма проницательного и ученого - Жака Сирмона. Виппо называет западную Галлию латинской, потому что в ней преобладала римская речь, как и продолжает преобладать до сих пор, тогда как зарейнские племена пользуются германским языком.
26 Это замечание принадлежит Приску (“Извлечения о посольствах”) и Регино (под годом 816). В завещании Карла Великого сказано “… как у кого из трех сыновей родится сын”.
27 Достовернейший факт,
28 Так папа в отлучении Генриха называет отдельно тевтонское и итальянское государства. Смотри привилегию Оттона, данную Альдераму, опубликованную Мейбомом после “Саксонской летописи” Виттекинда. Смотри также “О делах саксонских” (V) Кранца, клятву Оттона, которую Грациан включил в Distinctionem LXIII: “Без твоего совета я не предприму никакого решения или назначения, имеющего отношение к тебе (к папе) или к римлянам”.
29 В самом деле, как в Германской империи рейнский пфальцграф и саксонский герцог являются регентами империи, каждый - в своей части. Смотри “Жизнь Людовика XII” Серра.
30 Так во время междуцарствия в Польше архиепископ Гнезненский замещает короля, сидит на королевском престоле как первое лицо среди чинов королевства (Филипп Гонорий, рассуждение “О королевстве Польши”).
Глава Х
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ, ВОЗНИКАЮЩИХ ИЗ СОБСТВЕННОСТИ
I. Происхождение и природа обязанности возвращения чужой вещи ее собственнику.
II. Обязанность возвратить доход, извлеченный кем-либо из чужой вещи; что поясняется многими примерами.
III. Добросовестный владелец не обязан к возмещению, если вещь погибнет.
IV. Он обязан возместить остающиеся доходы.
V. А также использованные, если бы при других обстоятельствах соответствующие средства также были использованы.
VI. Но не те доходы, которыми пренебрег владелец.
VII. Он же не обязан возвратить вещь, подаренную другому, при соблюдении различных условий.
VIII. И в том случае, если он продаст купленную вещь; также с соблюдением различных условий.
IX. Когда может сохранить стоимость или часть ее тот, кто купил чужую вещь добросовестно?
X. Невозможность возврата продавцу чужой купленной вещи.
XI. Кто имеет вещь, собственник которой неизвестен, тот никому не обязан ее уступить.
XII. Вознаграждение, полученное за недостойную или за должную услугу, по естественному праву не подлежит возврату.
XIII. Опровержение мнения, согласно которому собственность на вещи, определяемые весом, числом и мерой, переходит без согласия собственника.
Происхождение и природа обязанности возвращения чужой вещи ее собственнику
1. 1. После изъяснения в пределах нашей задачи права, причитающегося нам в отношении лиц и вещей, необходимо исследовать также вопрос о том, какие налагаются обязательства на нас. Такие обязательства возникают как из существующих вещей (под именем вещи я понимаю также право на личность, поскольку оно может нам быть полезно), так и из несуществующих вещей.
2. Из существующих вещей возникает обязательство, которым связан тот, кто держит вещь в своем владении, а именно - обязательство по мере сил способствовать тому, чтобы вещь поступила в наше владение1. Я говорю: по мере сил, ибо ведь никто не может быть вынужден ни к чему-нибудь невозможному, ни к возвращению вещи за свой счет Владелец обязан факт своего владения делать известным чтобы другой мог получить свое обратно. Подобно тому как в состоянии общности имуществ должно было соблюдаться некое равенство чтобы каждому была предоставлена возможность пользоваться общим имуществом одинаково с другими, так с введением частной собственности между собственниками как бы в силу договора возникло такого рода общество, что если кто-нибудь получит во владение чужую собственность, то должен возвратить ее собственнику. Если бы значение собственности заключалось в обязанности возвращения вещи лишь по требованию собственника, то собственность была бы слишком необеспеченной и слишком
3. Здесь не принимается во внимание, приобретено ли владение имуществом добросовестно или недобросовестно; ибо одно обязательство возникает из правонарушения, другое - из самого имущества. Лакедемоняне избегли правонарушения, осудив Фобида, который захватил фиванскую крепость Кадмею вопреки договору, но они были обвинены в правонарушении за то, что сами удержали эту крепость2 (Диодор, кн. XV; Плутарх, Жизнеописание Лелопида). Это действие как беспримерное, по замечанию Ксенофонта, получило также единственное в своем роде возмездие от божественного провидения (“Греческая история”, V). Так, Цицерон упрекает М. Красса и Кв. Гортензия за то, что они удержали часть наследства по завещанию, которое было составлено неправильно, хотя и не по их вине-(“Об обязанностях”, кн. III).
4. А так как такое обязательство связывает всех людей как бы в силу всеобщего соглашения и создает для собственника некое право на вещь, то отсюда следует, что частные договоры, очевидно, позднейшие по времени возникновения, являются исключением из него. Это бросает свет на следующее место из Трифонина: “Разбойник, похитивший у меня имущество, сложил добычу у Сея, не подозревавшего о лукавстве сложившего. Кому должен Сей возвратить имущество - разбойнику или мне? Если обратиться к передавшему и принявшему вещь самим по себе, то добросовестность здесь заключается в том, чтобы доверенную вещь получил обратно тот,. кто ее выдал. Если же соблюсти справедливость всей сделки, имея в виду интересы всех лиц, участвовавших в ней, то спорная вещь должна быть отдана мне, у кого она отнята явно преступнейшим деянием” (L. Bona fides. D. deposit!). Трифонин правильно добавляет: “И я утверждаю, что такова справедливость, согласно которой воздается каждому свое, но так, чтобы не могло потерпеть ущерб ничье более справедливое требование”. Конечно, справедливее обратное требование вещи собственником в силу того права, которое мы назвали столь же древним, как и самое право собственности. Отсюда также следует и то соображение, которое мы находим опять-таки у Трифонина, а именно - что если кто-нибудь, не подозревая того, примет свою же собственную вещь на хранение, то тот не обязан ее возвращать. Несколько ранее поставленный тем же автором вопрос об имуществе, отданном на хранение собственником чье имущество было отобрано в казну, можно решить скорее на основании приведенных соображений, нежели на основании того, что приводит Трифонин о пользе наказаний.
5. Ибо для природы собственности безразлично, возникает ли она в силу права народов или же в силу внутригосударственного права: ведь ей всегда присущи свойственные ей черты, к числу которых относится обязанность каждого владельца возвратить имущество собственнику. И это именно имеет в виду Марциан, утверждая, что в силу права народов можно истребовать вещь у тех, кто неправомерно владеет ею (L. Rerum. D. de act. rer. amotar). Это служит; источником приведенного Ульпианом решения о том, что нашедший чужую вещь обязан возвратить ее собственнику и не может требовать “вознаграждения” за находку (L. Falsus, quid ergo, D. de furtis.). Возвращению подлежат также и плоды за вычетом произведенных расходов.
Обязанность возвратить доход, извлеченный кем-либо из чужой вещи: что поясняется многими примерами
II. 1. О вещах же, больше не существующих, человеческому роду угодно полагать, что если ты обогатился за счет моей вещи, пока я ее не имел, то ты обязан возместить мне ровно столько, на сколько ты обогатился (Каэтан, “На Фому Аквинского, Secunda Secundae”, 62, ст. 6; L. otem veniunt, praeter haec. D. de petit hered ). Ибо, извлекши выгоду из моего имущества, ты получил прибыль, тогда как я терплю убыток. Собственность же введена в целях соблюдения справедливости, то есть с тем, чтобы каждый имел свое. “Противно природе, - полагает Марк Туллий Цицерон, - извлекать свои выгоды из человеческих неудач“3 (“Об обязанностях”, кн. III). И в другом месте он пишет: “Природа не терпит того, чтобы путем ограбления других мы увеличивали наши средства, имущества, богатства”.