О святой воде
Шрифт:
В колодце, копание которого совершается по особым молитвам священника, – не простая вода. При копании колодцев, водных источников совершается особое церковное чинопоследлование.
Даруй нам воду на сем месте, сладкую же и вкусну, довольну убо к потребе, не вредительную же убо ко приятию… – молится священник и начинает рыть колодец.
Над выкопанным колодцем совершается особое моление: Зиждителю вод и Содетелю всех… Ты Сам освяти воду сию: посли на ню святую Твою силу на всяку сопротивну детель, и даждь всем приемлющим от нея, пития ради, или умовения ради, здравие души и телу, на изменение всякия страсти и всякаго недуга; яко
Известно множество источников, колодцев, родников, где по молитвам святых изливается целебная для душ и тел наших вода.
Церковь всегда совершает освящение вод общественных источников, рек, озер. Эта вода попадает и в водохранилища, а затем – в водопроводы и в наши дома.
Если бы мы всегда поступали по воле Божией, то благодать Святого Духа постоянно изливались бы на нас и каждый источник был бы источником исцеления от недугов телесных и душевных, источником очищения. Но по грехам нашим от воды многие люди заболевают, – она несет и разрушительную силу.
А чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто принимает ее с верой в Бога и силу молитвы Церкви Христовой, кто имеет искреннее желание измененить свою жизнь на евангельских началах, покаяться в отступлении от Бога своими грехами и неугодной Богу жизнью. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. Ведь, как сказал Господь наш Иисус Христос: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему (Мф. 12, 39).
Почему вода освящается в особых сосудах
Как и всё в Церкви, сосуд, в котором совершается освящение воды, имеет символическое значение. Он представляет собой большую чашу на низкой подставке с круглым основанием для поставления на стол. С восточной стороны чаши имеются ячейки, куда при начале водосвятия устанавливаются три свечи – во образ Святой Троицы, освящающей и просвещающей людей Своей благодатью. Как сосуд и вместилище Божией благодати, водосвятная чаша приближается в своем символическом значении к евхаристической чаше и также, как и потир, знаменует Пресвятую Богородицу, во чреве Которой образовалось человеческое естество Господа Иисуса Христа. Круглое основание чаши для водосвятия есть знамение круга земной Церкви, а круглая чаша, в которую
наливают воду, знаменует Церковь небесную, а все вместе есть символ Богоматери как чистейшего сосуда Божией благодати.
Теми же символическими значениями обладает и купель для крещения. Этот сосуд также делается в виде чаши, только значительно больших размеров, чем водосвятная чаша, и на высокой подставке.
О чине великого водоосвящения
Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только первообраз таинственного омовения грехов, но и действительное освящение самого естества воды – через погружение в нее Бога во плоти.
Великое водоосвящение совершается иногда в конце литургии, после заамвонной молитвы, а иногда в конце вечерни, после ектении: Исполним вечернюю молитву нашу…
Оно совершается на литургии в праздник Богоявления Господня, а также и в навечерие Богоявления, когда это навечерие бывает в какой-нибудь день седмицы, кроме субботы и воскресенья. Если навечерие Богоявления будет в субботу или в воскресенье, то великое водоосвящение совершается в конце вечерни.
В день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным
Как в навечерие Богоявления, так и в сам праздник священнослужители выходят для водоосвящения через царские врата. Прежде выноса Креста иерей или архиерей в полном облачении трижды кадит честный Крест только спереди. Выносят Крест на голове в предшествии двух свеченосцев и диаконов с кадилами. Один из священнослужителей несет Святое Евангелие. В таком порядке они идут к большим сосудам, заранее наполненным водой. Здесь священнослужитель, несущий Крест, снимает его с головы. У воды он осеняет Крестом на четыре стороны и полагает его на постланный и украшенный стол. Собравшиеся возжигают свечи, настоятель, предшествуемый диаконом со свечой, кадит трижды около стола, иконы, клир и народ.
Начинается великое водоосвящение пением тропарей: Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, пришлите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа… Днесь вод освящается естество и других. Затем читаются паримии из книги пророка Исаии (35, 1–10; 55, 1–13; 12, 3–6), в которых предсказывается Крещение Господне от Иоанна. Пророк показывает радость, которой исполняются люди от почерпании воды от источника спасения: Жаждущие! идите все к водам… Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив (Ис. 55, 1, 6–7).
Затем читают Послание апостола Павла (1 Кор. 10, 1–4) о таинственном прообразе крещения иудеев во имя Моисея среди облака и моря и о духовной их пище в пустыне и питии от духовного камня, который был образом грядущего Христа.
Наконец читается Евангелие от Марка (1, 9–12) о Крещении Господа.
Церковь так призывает Господа с небес на земные воды: Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих! Твоею бо волею от небытия в бытие привел еси всяческая; Твоею державою содержиши тварь, и Твоим промыслом строиши мир – Тебе трепещут умныя Силы вся, Тебе поет солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды, Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу, Ты утвердил еси землю на водах, Ты оградил еси море песком, Ты к дыханиям воздух излиял еси. Ангельския силы Тебе служат, Архангельстии лицы Тебе кланяются – Бог Сын неописанный, безначальный же и несказанный – Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию.
При этом совершается каждение над водой. А освящение воды при чтении молитвы сопровождается троекратным благословением ее рукой пастыря при произнесении слов: Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию.
Великая агиасма (по-гречески – «святыня», – так называется вода, освященная по чину великого освящения) освящается, кроме троекратного погружения в нее честного Креста, еще крестным знамением, благословением и особыми молитвами: Сам убо, Человеколюбче Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово, сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, – это говорится о воде, что ей испрашивается исполненность ангельской крепостью; а если испрашивается, то, значит, с верой, что приобретение водой столь чудесной силы возможно.