О вреде одежды и пользе обнажения
Шрифт:
В ставшей бестселлером и изданной тиражом более 8 млн экземпляров книге «Радость секса» известный американский врач — психотерапевт Алекс Комфорт отмечает (цитирую по изданию: Екатеринбург, Литур, 2002 г.): «Мы обнаруживаем, что все больше и больше времени проводим обнаженными, и нагота действует на наш выбор одежды и мебели (например, кресла подбираются такие, чтобы они не липли к голому телу). Современный молодой человек лишен комплексов, и нагота для него не ритуал, а естественное состояние».
По существу получается, что у каждого человека есть потребность в обнажении, только одни ее удовлетворяют только по мере необходимости, а другие — по мере возможности. Этих вторых, я бы и назвал «натуристами» (от английского
Есть люди, которые никогда не снимают одежду, есть и люди, считающие себя идейными нудистами, которые, наоборот, не носят одежду и активно призывают следовать их примеру окружающих. Между этими двумя крайностями находимся все мы — остальные, являющиеся нудистами от рождения или натуристами, если признаем себя, живущими в гармонии с природой, высшим проявлением которой является «обнаженность людей с целью создания благоприятных условий для уважения человеком самого себя, других людей и окружающей среды».
Такое определение натуризму, как общественному явлению, существовавшему в той или иной форме на протяжении всей истории человечества, был дан на XIV Международном Конгрессе INF (Международной федерации натуризма) на самом большом в мире натуристском курорте Кап Даг (Франция) 8 августа 1974 года. Естественно, что при различных оценках один и тот же человек может быть и нудистом, и натуристом. В связи с чем, по моему мнению, разница между этими двумя понятиями условна. Поэтому как бы не оспаривали меня теоретики натуризма, я буду в дальнейшем использовать слова «нудизм» и «натуризм» как синонимы, тем более, что именно так, они представлены в Оксфордском иллюстрированном словаре.
Нудизм всегда был востребован обществом (смотри Раздел 1).
Первыми нудистами по Библии были Адам и Ева.
Как справедливо подметил Святитель Филарет: «Наши прародители Адам и Ева не ощущали того, что мы называем наготою, подобно тому, как не знает, что такое голод тот, кто не принимает пищу и не чувствует в ней нужды». Золотым веком для натуристов был период античности, когда культ физически и духовно совершенного человека оказался просто не совместим с запретом на наготу. Поклонение обнаженному телу прервалось церковной инквизицией раннего средневековья, когда нудизм расценивали как проявление одержимости нечистой силой, и за наготу запросто могли отправить на костер. Хотя, именно на это время, и приходится расцвет адамитизма, о котором я писал ранее, как противовеса тому давлению, которое оказывало на людей иезуитство. Эпоха Возрождения как идеология возврата к античным традициям снова вернула к жизни приятие обнаженности тела, которая больше не рассматривалась как нечто изначально греховное. Более того, отношение к публичному обнажению тела стало не только терпимым, но и восторженным. Этому периоду истории мы обязаны возникновению многих шедевров человеческой культуры. Достаточно вспомнить статую «Давид» и роспись папской резиденции (Сикстинской капеллы) в Ватикане Микельанджело (1475–1564), картины «Весна» и «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли (1445–1510) и «Леда и лебедь» Рафаэля Санти (1483–1520). Причем на картине «Сотворение Адама», написанной Микельанджело по заказу папы Юлия II в 1512 году на плафоне Сикстинской капеллы, Бог Отец — Творец всего живого был изображен тоже обнаженным! Мужественный нагой Адам лежит на склоне холма, протянув руку к создавшему его Богу. Через плечо Бога смотрят ангелы, восхищенные красотой человека.
В 1559 году по настоянию папы Павла IV фигура Бога на этой картине, а также еще целый ряд персонажей фрески были целомудренно прикрыты нарисованными художником Даниэлем да Вольтеррой одеяниями. Начиная с эпохи Возрождения (правда, с небольшим по историческим меркам перерывом на Викторианскую эпоху), нагота опять становится естественным состоянием человека. Люди снова воспринимали ее так же, как мы сейчас смотрим на художественные изображения обнаженного тела, то есть абсолютно обыденно, не падая в обморок от этого «безобразия». Ведь воистину, «что естественно, то не стыдно»! Конституция, строение тела и естественный внешний вид человека по природе и определению не может оскорблять человеческое достоинство других людей.
Вот, что по этому поводу написал в эссе «Письма с Земли» американский писатель Марк Твен (1835–1910): «Условность, неправомерно именуемая нравственностью, не имеет единых норм и не может их иметь, так как она противоречит природе и разуму, представляя собой выдумку, подчиняющуюся любой прихоти или нездоровому капризу отдельных людей. Так, например, на Востоке благовоспитанная дама скрывает лицо и грудь, спокойно оставляя остальные части тела от пояса и ниже на виду обнаженными, а европейская дама, наоборот, прячет ноги, не заботясь при этом прикрыть лицо и обнаженную грудь».
Прерву размышления классика детской литературы анекдотом на ту же тему:
В кавказском поселке горит женская Баня. Перед горящим зданием стоят только что выбежавшие оттуда голые женщины, стыдливо закрыв ладонями нижнюю часть тела. Мимо проходят, возвращаясь с виноградника, местные мужчины. Один из них видит среди обнаженных свою жену и разгневанно обращается к ней:
— Ты, что семью позоришь? Лицо руками прикрой!
Продолжу цитировать Марка Твена: «В краях населенных простодушными туземцами любая благовоспитанная светская дама легко привыкает к полной наготе, и она не оскорбляет ее чувств. Исторический факт: в восемнадцатом веке представители высшего света Франции обоего пола, не состоявшие ни в родстве, ни в браке, очутившись после кораблекрушения на необитаемом острове в одних рубашках, скоро лишились и этой одежды. И стыдились своей наготы — целую неделю. А потом она перестала их тревожить, и они забыли о ней, сосредоточившись на общем выживании».
Тем, кто посещал совместные бассейны, бани и нудистские центры отдыха, хорошо известно, что попав в такое место впервые, обращаешь внимание на наготу окружающих людей только поначалу. Достаточно прошествии небольшого времени и нахождение среди обнаженных людей становится для любого человека абсолютно естественным без малейшего внутреннего отторжения или чрезмерного возбуждения. Одна из причин этого, вроде бы, парадокс — голый человек асексуален! Иначе говоря, он не воспринимается как объект сексуального влечения.
Более того, как справедливо подмечает А. Комфорт: «Групповой нудизм позволяет людям расслабиться, действуя как святое причастие». У этого явления есть свои теоретики, объясняющие этот феномен психологии человека через понятие «эротизм», как совокупность стимулов, вызывающих сексуальные чувства людей. Психологи в один голос утверждают, что одним из основных эротических стимулов является вовсе не обнаженное, а как раз одетое тело. Эта истина подтверждается анекдотом:
Муж обращается к жене:
— Дорогая! Нас сегодня пригласили на вечеринку нудистов.
— Чудесно! — отвечает жена. — Так, в чем же мне пойти?
Движущая сила сексуального влечения — фантазия, вызывающая эротические переживания. Одетый человек в этом плане предоставляет большие возможности, чем голый.
Вот что написали в исследовании «Радость любви», переведенном на русский язык (Издательство CQ, 1995 г.), американские психологи Элизабет Неш и Ричард Фокс: «Можно с уверенностью утверждать: частичная нагота возбуждает не менее, а то и более, нежели откровенное обнажение! Вот отчего так популярно нижнее белье: созерцание этого одеяния является сильнейшим визуальным эротическим возбудителем. Легкие одежды придают телу грациозность и одновременно позволяют домысливать в воображении то, что они скрывают».