Обмасонивание

Бирюк В.

– - Вон пошла! И - сдохни! От голода.

Посмотрите на ситуацию Айши и Мухаммеда с позиций УК РФ, его статей 131-135. Вы увидите, что всякие рассуждения об изнасиловании, развратных действиях или растлении - не могут быть применены.

Нельзя, например, пытаться навесить на Пророка статью 131 УК РФ, часть 4, пункт б): "от 12 до 20 или пожизненно". Можно ли считать насилием - общественное мнение? Опасение вызвать неудовольствие папы и мамы? Советы старших? Восхищение подруг? Религиозный угар и экстаз?

"По согласию". Всеобщему и восторженному.

Ваше

мнение, ваше этика - сиюместна и сиюминутна. Ей соответствует, более-менее, свод законов РФ. Но и ваша этическая система, и законодательство - меняются. Прямо на глазах вашего поколения. То, что было "плохо" тридцать лет назад, например: "частная предпринимательская деятельность" - уже таковым не является.

Так почему же вы считаете, что ваше сегодняшнее "ах какая гадость" было "правильно" в средневековье?

Иной уровень материального производства порождал иные общественные отношения. И - иные системы ценностей. В которых, например, каннибализм ("съесть печень врага") - цель, гордость.

Вляпнувшись сюда вы можете проявить свою этику. И - сдохнуть. Как советуют дону Румате его коллеги. Можете помалкивать. "Молчание знак согласия". Вашего. Или, зарыдав и озлобившись, бежать "в горы, в пустыни, в пещеры". В надежде собрать там единомышленников, открыть им истину... И мечтать о том, что когда-нибудь... появится какой-нибудь "Миланский эдикт". И ваше представление о "хорошо" восторжествует. Кое-где. На какое-то время. Сильно потом.

Юридически же основа невиновности Мухаммеда перед УК РФ состоит в утверждении законодателя (примечание к ст. 131): лица моложе 12 лет в любом случае должны признаваться находящимися в беспомощном состоянии. Так как, по мнению законодателя, они не могут понимать характер и значение совершаемых с ними действий.

Однако не исключается признание отсутствия беспомощного состояния у малолетней потерпевшей, имеющей "достаточную степень осведомлённости о социальной сути половых отношений".

Айша имела "достаточную степень осведомлённости". И "социальная суть" - "действующая жена" Посланника Аллаха - соответствовала её желаниям.

Она была, безусловно, в "беспомощном состоянии". В том смысле, в каком беспомощен всякий ребёнок в обществе патриархальном, как беспомощен всякий уверовший, перед пророком своей веры. И это - норма.

В патриархате (это откуда "источники и скрепы") полноправными членами являются главы кланов. В несколько меньшей степени - главы семей. Остальные - одинокие мужчины, женщины, дети - беспомощны по определению. Данном нам по воле Аллаха, Христа или иного... держателя небесной справедливости.

Это слабо связано с возрастом человека. Куда более - с "возрастом" общества. Вот как раз сейчас, в 12 веке, римско-католическая церковь начала позволять женщинам старше 25 лет самим выбирать себе мужей. И несколько смягчила свою позицию в отношении "тайных браков". Что в следующих столетиях в Европе воспринималось... неоднозначно.

В России...? Брак без родительского (опекунского) благословения...?
– Описан, например, Герценом в "Былое и думы". Герцену повезло - вменяемый архиерей попался.

***

Боголюбский, выдав семилетнюю дочку замуж, не нарушил СК РФ. Ибо ни СК, ни РФ - нет. Зато есть "особые обстоятельства" - гос.интересы. Суздальское княжество суверенным государством не является - часть "Святой Руси". Но, поскольку возможности для междоусобиц уменьшились, то гос.интересы - удовлетворены.

Глава 545

"Свадебный поезд", возглавляемый двенадцатилетним старшим сыном Изяславом пришёл во Вщиж. Где братик, представляя особу папочки, отвёл сестрицу в церковь для венчания с четырнадцатилетним князем Святославом Владимировичем. Который Магог.

Все радовались. Князь и жители - избавлению от страданий и опасностей осады. Княжич - удачному исполнению своей первой княжеской миссии. Княжна - повышению своего социального статуса. Осаждавшие город дружины - завершению похода. Митрополит Федор, только что этим летом прибывший из Константинополя - умиротворению паствы и росту морального авторитета святой церкви нашей. И своего авторитета - тоже.

Многие в детстве завидуют взрослым. Их свободе и возможностям. Не могу вспомнить ребёнка, который бы сказал:

– - Я хочу остаться маленьким.

Другое дело, что у части взрослых потом появляется мечта "вернуться в детство". Впасть.

"Куда уходит детство, В какие города. И где найти нам средство, Чтоб вновь попасть туда...".

Это - "взрослая песня". Дети из детства - торопятся выбраться.

Вот и Ростислава стала "как большая". Её переодели в наряд замужней женщины.

К слову: в средневековье нет детской одежды. Обычный дресс-код конкретной социальной группы, только размеры меньше. Детей сажают за общий стол. И наливают "как большим".

Отритуаленные по святорусскому княжескому обряду, "молодые" были препровождены в опочивальню. Где и обнаружилось, что "молодой" не совладал с "чашей отца своего". Я про этот "тазик" уже говорил, в Эрмитаже лежит.

Подобно известной истории, случившейся раньше в Палестине, где прозвучало: "Господи! Да минует меня чаша сия"... "тазик" - не миновал.

После чего...

***

Юрист второй половины 19 века утверждает:

"если бы жена и сопротивлялась его [мужа] желанию и он употребил насилие для удовлетворения, он всё-таки не может быть наказан как изнасилователь на том основании, что совокупление есть конечная цель брака, и женщина, вступая в супружество, тем самым отрекается в отношении мужа от права неприкосновенности".

В 12 веке таких изысканных формулировок не используют. Да и Магог не соображал настолько, чтобы что-то формулировать. Кроме: "Молчи, дура"