Образ жизни, который мы выбираем
Шрифт:
Многим людям никогда не узнать, сколь благословенна упорядоченная экономия, потому что в свое время им не объяснили подлинного значения «расчета». Аккуратный расчет всегда казался им чем-то педантичным, внешним и второстепенным. Они даже не догадывались, сколь важно считать, вернее, «отдавать себе отчет» во всех жизненных ситуациях, во всех мыслях и чувствах. Они и не подозревали, что аккуратное «снятие кассы» вечером каждого дня породит много других прекрасных привычек, связанных с аккуратностью и самопроверкой. Они не знали, что мощная сила, исходящая от воздержания и отказа, позволяет нам трезво оценивать наши средства и возможности. А люди, ныне посягающие на чужие деньги, сначала посягали на свои собственные, не сумев провести четких границ между отдельными «фондами» личной экономики! Кто однажды убедится в том, как много значит четкое хозяйствование для формирования воли, да и вообще для всего внутреннего порядка человека, кто осознал,
Иными словами, необходимо сорвать все красивенькие одежки с губительного легкомыслия, которому не до материальных основ жизни, раз и навсегда признав чрезвычайное значение планового денежного хозяйства. Человеку даны материальные блага. Но не для того, чтобы он в них тонул или за счет других пренебрегал ими, а для того, чтобы он научился, как бы это ни было трудно, ставить их на службу духовной жизни. «Если ты уличен в неверности в малом, как же тебе доверить большое и настоящее?» Предвидение, порядок, точность в материальных делах – первые ступени, ведущие к духовной власти над жизнью. И там, где дух пытается уклониться от этих элементарных задач, продиктованных его суверенитетом, все материальные факторы жизни разрастаются до таких размеров, что становятся помехой всех жизненных достижений. То есть материальная бесхозяйственность ставит под большой вопрос всю его собственную творческую энергию, сообщается всем его душевным порывам, нарушает их дисциплину, гармонию, последовательность и, наконец, медленно, но верно подрывает фундамент совести.
3. Благотворительность
«Благотворительностью» сегодня называют тот вид помощи и деятельности, который менее всего заслуживает название «деятельность». Просто дать денег – это очень пассивный и примитивный способ освободиться от социальных угрызений совести. И самые опытные практики в области опеки над бедными все настоятельнее говорят о том, что просто давать деньги вредно, потому что это не помогает нуждающимся в принципе, а только приучает полагаться их на непредсказуемые доходы, что разрушительно действует на образ жизни и характер. То, что мы отдаем какую-то часть своих денег, конечно же, очень хорошо и необходимо прежде всего нам самим. Но тогда следует переводить этот «налог» на счета солидных учреждений, способных позаботиться о том, чтобы деньги были использованы там, где нужно, и так, как нужно. Наряду с этим нам следовало бы обучиться в каких-то случаях, когда нам все известно о причастных к ним людях и обстоятельствах, умению заботиться и привлекать внимание соответствующих учреждений к той или иной бедственной ситуации и делать все возможное, чтобы наша помощь в будущем стала просто не нужна. Или мы могли бы, конечно, только когда нам точно известны все обстоятельства, предоставить малоимущим и тяжело работающим людям возможность отдыха с пользой для здоровья.
Насколько вредно просто и без разбора давать деньги, в этом должен убеждать нас каждый прожитый день. То же относится и к даче денег взаймы. Люди, легко берущие деньги в долг, как правило, и живут, и тратят деньги на авось, надеясь на перспективы, которых нет и не будет. Эти люди пытаются определенные ошибки и дисбаланс своей личной экономики поправить искусственными вливаниями извне, вместо того чтобы пресечь зло в корне или энергично добиваться помощи там, где ее просто обязаны оказать. Многие берут деньги взаймы только потому, что не хотят ограничивать жизненные притязания свои и своих близких. Бывает, что они хотят сохранить внешний блеск и имитировать уровень жизни, на который не имеют права, или потому что из-за лени, боязни и ложной гордости не хотят предъявить более высокие финансовые требования к своим работодателям. Потакая людям, любящим занимать деньги, мы только укрепляем их во всех опасных жизненных привычках, в трусости и ложных опасениях, провоцируя их к тому, чтобы выстраивать свою жизнь на обманчивых ожиданиях. Поэтому в принципе нельзя давать денег в долг людям, если плохо знаешь их характер и жизненные обстоятельства. И даже соответствующие просьбы тех, кого знаешь хорошо, нужно сначала основательно рассмотреть со всех сторон, о которых говорилось выше, и только тогда дать денег. Потому что ясно, что исключения тоже бывают!
Многие очень легко дарят вещи и дают деньги
Далеко не каждый и далеко не всегда имеет моральное право давать. Никогда нельзя забывать, что существует иерархия обязанностей, и что только тот имеет право помогать другим, кто в своем ближайшем окружении уже все поставил на твердую основу, выполнил все свои духовные и материальные обязательства. Тот же, кто помогает направо и налево, оставляя в собственном доме хаос, тот, в сущности, никому не помогает по-настоящему. Ведь только человек, внутренне упорядоченный и живущий в упорядоченных условиях, может действительно кому-то помогать. Человек, живущий иначе, только заразит других своей беспорядочностью и там, где хотел помочь, разрушит всякое чувство ответственности и всякую самостоятельность.
Действительно благородный благотворитель – это человек, который сам в какой-то степени откажет себе в еде, одежде или отдыхе, чтобы иметь возможность помочь другим. Странным образом, но как раз те, кто быстро и без разбора дает деньги в долг, как правило, менее всего готовы к такому самопожертвованию. Сыновьям и дочерям состоятельных родителей следовало бы, не афишируя этого, уделять гораздо больше времени и сил социальной работе. Возможностей для этого более чем достаточно – для того, кто всерьез намерен этим заняться.
4. Опека
Многие молодые люди считают себя очень самостоятельными, когда с возмущением отметают какую бы то ни было опеку в своих денежных тратах. Спору нет, подлинная самостоятельность в финансовых делах есть нечто возвышающее, формирующее характер. Но большинство людей совершенно не осознают, сколько силы характера предполагает истинная «свобода денежных трат», ведь мощная опека друзей-приятелей и общества нигде не проявляется так явно, как при распоряжении собственными денежными средствами. Тот, кто внутренне – основательно и во всех областях – не освободился от власти этих «контрольных органов», тому во всех жизненных притязаниях, в одежде, питании, жилье, в туристических поездках придется ориентироваться на «других». Ему придется, превышая собственные потребности, жить не по своим средствам, а по чужим масштабам, или он потеряет то уважение, которое человек, живущий внешней жизнью, оказывает лишь себе подобным.
Шиллер называет голод и любовь двумя главными силами, движущими человеком. Но именно в юности страх насмешек и пренебрежения со стороны друзей-приятелей, стремление завоевать уважение щеголей и балбесов могут быть самой сильной из всех движущих сил. И проявляется это прежде всего в том, что молодой человек выстраивает свой внешний образ жизни в зависимости от привычек и притязаний определенных кругов. И тогда быстрее всего выясняется, есть ли у человека задатки к формированию характера и обретению того, что называют «самоопределением», или он просто, перестав быть «домашним недорослем», попадет под какой-то иной вид опеки. Кто хочет стать свободным и в этом отношении, должен осознать, как силен и опасен соблазн поддаться зависимости, должен – ради того, чтобы просто поупражняться – проявлять сдержанность даже в безобидных вещах. Ему вообще нужно проявить недюжинное мужество, чтобы выстроить поведение и жизненную позицию сообразно своей совести и вкусу. Не выдержав такого испытания, человек не сможет сопротивляться более сильным соблазнам взрослой жизни, а в слепом стремлении «быть как все» станет разрушать самого себя, жизнь своих близких и собственную совесть.
Если бы каждый, кто считает, что повиноваться собственной совести, ежедневно совершенствуя и углубляя ее, – это некий вид рабства, о, если бы он только знал, как скоро без этой «дисциплины самоопределения» он окажется во власти негодяев и подлецов, игроков и лжецов! И одновременно во власти всех низменных поползновений собственной души, провоцирующих человека на азартные игры, подлость и ложь! Если бы каждый, кто хотя бы только во внешней жизненной позиции начинает подчиняться капризам моды и притязаниям определенного круга людей, о, если бы он знал, как быстро это подчинение перейдет на его внутренний мир! От галстука до совести на самом деле всего один шаг. Да, да, выбор галстука – это не только вопрос вкуса, но и вопрос характера.
Все сказанное не означает, что всегда нужно жить в противоречии со своим окружением. Погоня за оригинальностью – это просто другая форма социальной зависимости. С другой стороны, есть педанты от самостоятельности. Утрируя это, по сути, замечательное качество характера, они только показывают, что еще не достигли равновесия в своей внутренней свободе.
Так что же делать и как быть? Даю совет: держи глаза открытыми, осознавай все опасности, их последствия и сообразно этому упражняй волю и будь стойким!