Образное парение в русской бане
Шрифт:
Постараюсь пояснить, что я имею в виду. Возьму два простых примера. Первый пример: когда хирург оперирует больного, он предельно четко понимает, что он делает, причем в самом начале операции он уже знает, что и как он будет делать с телом пациента, т. е. у него в сознании есть конкретный образ действий, который он и реализует впоследствии своими действиями. При этом он также четко знает, какова цель операции, т. е. каким должен быть ее результат. Он знает, с чьей помощью будет делать операцию и какие инструменты и лекарства использовать. Второй пример: когда массажист делает массаж пациенту для снятия мышечного напряжения, он совершенно отчетливо знает и понимает, что нужно убрать именно это напряжение. Он знает, как это следует сделать и с помощью чего он будет это делать, какие массажные движения будет применять, какие технические приемы будет использовать.
Возвращаемся теперь к парильщику. Парильщик также работает с телом другого человека, он также осуществляет воздействие на тело человека. А раз есть воздействие, то непременно будет и результат. Результат же всегда определяется воздействием. Здесь было бы очень хорошо понимать, чего же хочет достичь парильщик, когда начинает парить другого человека. Чем же парильщик воздействует на тело другого человека? Более того, было бы неплохо также ясно понимать и осознавать, с помощью чего парильщик воздействует на тело другого человека. Что он использует и как использует? Какие технические движения существуют в принципе и что может стоять за каждым техническим движением? Какие технические движения лучше применять в определенных случаях и для определенных целей? Какой образ действия следует удерживать в своем сознании, когда паришь человека? А еще ведь в бане можно регулировать температуру и насыщенность пара! И возникает вопрос: как правильно этим пользоваться и для каких целей? Собственно говоря, предлагаемая вашему вниманию небольшая книга и есть попытка дать ответы на заданные вопросы. Эти ответы я искал сначала неосознанно, а потом осознанно много лет. Нахождению искомых ответов способствовало то, что я изучал русскую и славянскую народные культуры, а также ведическую культуру. Много знаний о бане я почерпнул из этих культур.
Оговорюсь сразу, что я не претендую на то, что нашел всеобъемлющие ответы на поставленные выше вопросы. Скорее всего, я лишь начал отвечать на них и очень многого еще не знаю и не умею. Поскольку мне все же удалось в какой-то степени найти ответы на перечисленные вопросы, используя знания и опыт других людей и результаты своей практической деятельности, я счел необходимым поделиться своим видением и своими знаниями. В этом и заключается основное предназначение этой небольшой книги, поэтому в ней не описываются вопросы, которые были исследованы другими авторами. Очень кратко я рассматриваю вопросы подготовки бани и другие процедурные вопросы, поскольку они не являются главными, но тем не менее важны в данном контексте.
Две главы, которые содержат описание исторических и географических корней бани, а также обзор современных изданий о бане, я разместил в конце книги. Сделал я это осознанно, поскольку не всем эта информация будет интересна, однако без этих разделов книга будет неполноценной.
Для любознательного читателя должен отметить, что с целью подготовки сознания к более глубокому пониманию основного материала и расширения сознания для восприятия более глубокого слоя информации желательно сначала прочитать две последние главы, а затем уже переходить к первой главе. Впрочем, можно прочитать все подряд, а потом снова вернуться к началу книги.
Здесь также важно отметить, что я не являюсь профессионалом-парильщиком, я просто любитель русской бани. В связи с этим мою книгу стоит рассматривать как описание опыта любителя, простого человека, поскольку профессионалы, которые посвятили всю свою жизнь банному делу, подходят к его описанию с другой стороны. Мне хотелось бы, чтобы каждый неравнодушный к бане человек смог бы сам взять и практически применить элементы банной культуры для себя и для своих близких людей, смог бы осознанно и максимально эффективно парить и париться в бане. Также важно подчеркнуть, что я практикую и описываю вполне определенный подход к банным процедурам, который может отличаться от подходов других людей, поскольку нет одинаковых даже двух людей, все люди абсолютно индивидуальны.
При подготовке книги к изданию мне посчастливилось познакомиться с замечательным профессионалом банных дел – Иваном Борисовичем Бояринцевым, президентом НП «Банный союз». Как выяснилось, у профессиональных банщиков, которые проводят различные фестивали и чемпионаты по банному мастерству, есть своя сложившаяся терминология приемов парения. И она несколько отличается от терминологии, которую я использую в своей книге. Отличия имеются двух видов: разные названия одних и тех же действий, а также разделение технических движений и действий, в
Основная особенность этой книги состоит в том, что в ней делается акцент на построении и применении образов действий парильщика, соответствующих этим действиям. Это я почерпнул из тех знаний, которые получил, изучая русскую народную и ведическую культуры. При этом я беру самые простые и понятные образы действий, которые можно назвать упрощенными по сравнению с образами, использовавшимися нашими предками в обрядовых и ритуальных действиях, в том числе вместе с приговорами и заговорами. Для этого я использую представление о недугах и болезнях как о напряжениях в плотном и тонком телах человека. Эти напряжения следует убрать или снять определенным образом с помощью стихий эфира, огня, воды, воздуха и земли, находящихся в парной в активной фазе.
Применение более глубоких и полных образов в обрядовых и ритуальных действиях со специальными заговорами и приговорами в их изначальной форме как элемента массовой банной культуры практически было утеряно, но все-таки сохранилось в некоторых описаниях и в практике очень небольшого числа людей. Для того чтобы понимать, что я имею в виду под более глубокими образами, поясню, что такое ритуал и обряд.
Слово «ритуал» происходит от санскритского корня «рита», что означает «порядок» в широком смысле, в том числе «гармонию состояния мироустройства». Поэтому ритуал есть некое действие, которое приводит внутреннее состояние человека и его внешние действия в гармонию с мировым порядком.
Каждый человек должен действовать в соответствии с мировым порядком или законами, по которым устроен этот мир. Для обучения этому и для восстановления этих законов, когда они нарушаются, используются ритуальные действия.
Слово «обряд» происходит от слова «ряд», которое несет в себе смысл действия «рядиться, наряжаться в соответствии с определенными правилами». Также это означает встать в ряд прохождения человеком определенных веж[1] в соответствии с его возрастом и набранными качествами. Так, например, незамужняя девка, т. е. невеста (не-веста – не обладающая соответствующими вестями или знаниями), не может встать в один ряд с замужней женщиной, т. е. «рядиться» под замужнюю женщину. Невесте нужно обладать определенными качествами, чтобы она могла стать женой и матерью. И тогда возможен переход из одной вежи в другую, но для этого нужно действие, которое называется «обряд». После обряда невеста становится замужней женщиной. И все теперь знают: девка стала замужней женщиной. Она перешла в другую вежу. Теперь с ней нужно обращаться по правилам этой вежи. Или, например, маленький мальчик также не может встать в один ряд с парнем, как не может парень встать в один ряд, например, с воином. Они оба станут невежами, если начнут «рядиться» не в свои «одежды». Необходим определенный набор качеств, затем прохождение обряда, и только тогда можно пополнить ряды соответствующей вежи. Обрядов у русского народа было множество, в том числе охватывающих и более простые жизненные ситуации, при этом все они имели четкий смысл и были наполнены вполне конкретными образами.
Поэтому и ритуалы, и обряды являлись очень важными составляющими жизни русских людей. Они были жизненно необходимы, чтобы мир был упорядочен, управляем и созидателен. Но при этом и ритуалы, и обряды проводились в глубоком понимании всего мироустройства, при наличии определенного воззрения на то, как человек позиционирует себя и свое положение в мироздании. В противном случае они не имели смысла. До христианства на Руси мировоззрение людей было сформировано древней культурой, а именно ведической. По сравнению с молодым христианством, пришедшим на Русь примерно за тысячу лет до этого, она насчитывала сотни тысячелетий.