Очищение. Том.2. Душа
Шрифт:
Но работы этих ученых — это уже следующий слой представлений, в котором присутствует и действительное исследование.
И даже не следующий, а третий, потому что до него существует слой работ, в которых делаются попытки создать некие обобщения, своего рода современную науку тайноведения. Можно сказать, что во втором слое, идущем за пеной популяризаторства, пишутся учебники современного тайноведения. Независимо от того, насколько эти попытки удачны, они уже очень значимы сами по себе, потому что явно показывают движение мистического сообщества. И движение это в сторону действительного исследования и устройства себя
Я не буду излагать правящее понятие о душе по самым шарлатанским книгам. Я расскажу о нем как раз по подобным попыткам создать обобщающие учебные пособия. Кстати, эти книжечки выглядят гораздо серее и неприметнее многих работ шарлатанов, потому что не пытаются показать своих авторов великими спасителями человечества. О великих я просто умолчу, впрочем, не затем, чтобы их не расстраивать, а потому, что душа их не интересовала.
Итак, первое учебное пособие трех авторов — Ляховой, Рычковой и Бурлуцкой — «Тайны реинкарнации», выбранное мною почти наугад из стопки подобных же книг. При всем моем хорошем отношении к этой работе, в нем столько нарушений требований научности и доказательности изложения, что я его читать не могу — постоянно захлебываюсь от возмущения. Но при этом должен отметить и достоинства. Это, как говорится, систематическое изложение предмета от самых древних времен и до Словаря терминов. Начинается с определения предмета и его самого общего описания, а потом показывает, как смотрели на переселение душ в Буддизме, Индуизме, Иудаизме, Христианстве, Исламе, современных сектах…
В общем, если бы не способ изложения «от всеведущего учителя», это был бы прекрасный учебник, и я допускаю, что авторы его еще доведут до совершенства. В сущности, чего не хватает этой книге, так это либо четкого заявления, что авторы излагают лишь взгляды определенных культур, либо такого же четкого заявления, что они излагают свои собственные мнения или живые наблюдения. Они не говорят ни того, ни другого, излагая все свои понятия, как нечто само собой разумеющееся и кем-то уже доказанное. Вот начало Введения:
«Понятие реинкарнации, то есть переселения души умершего во вновь родившийся организм, встречается во многих религиях. Однако с самого начала это определение требует уточнения. Например, нужно ли считать реинкарнацией переселение человеческой души только в человеческое тело, или же душа может вселяться в тело собаки, коровы, лошади и даже, как пел В. Высоцкий, в баобаб? Если да, то как прожить жизнь так, чтобы в следующей родиться здоровым мальчиком или девочкой в обеспеченной и благополучной семье?» (Ляхова, с. 5).
Во накрутили! Чего стоит одно утверждение, что многие религии говорят об не просто о переселении душ, а о переселении в организм! И ведь не только умудрились усидеть среди кучи стульев, так еще и успели встроить крючочки, которые должны отвлечь внимание и прицепить его к жизненно важным вопросам, например: что-то тут не так, ну да бог с ним! А как родиться в обеспеченной и благополучной семье?
Лично для меня ответ таков: выбрать, в какой семье воплощаться, можно, поняв, что такое эта душа, которую так вскользь помянули девочки. А как, по-вашему, что они подразумевали под словом «душа»? Ведь вам же уже ясно, правда? У вас уже есть представление? Отбросьте. Это вы подставили свое бытовое понимание, а не поняли авторов. А они понимают душу совсем не так, как готов ее понять, к примеру, я после всей моей работы над понятием души. А это значит, что я не понимаю и всего ими сказанного в этом введении.
Их же понятие прямо не определяется, но его можно вывести из построений первой части этой книги, называемой: Что мы знаем о переселении душ?
Глава первая — Что такое реинкарнация? — как это ни странно, начинается прямо с нужного нам вопроса:
«Прежде чем начать рассуждать о реинкарнации как таковой, необходимо выяснить, что такое душа, так как предметом нашего разговора является не что иное, как ее перевоплощение» (Там же, с. 7).
Очень, очень хорошее начало! К тому же в следующей строчке, которая является заглавием подраздела, сразу же дается исходное определение:
«Душа как космический организм» (Там же).
Душа — это космический организм! А все религии, очевидно, тайком поклоняются Богине Физиологии! Оба слова, через которые определяется душа, не русские, оба требуют собственных определений, но все же с этим уже можно работать. И какое-то представление определенно рождается. Хотя и несколько странное. Тем не менее, далее все разъясняется, хотя звучат эти разъяснения порой диковато.
«Врезультате долгих исследований учеными было установлено, что человек— это дитя Космоса, все органы которого находятся в очень тесной взаимосвязи со всеми космическими процессами» (Там же).
Вот как раз пример того самого способа говорить, который более всего отталкивает думающего человека от эзотерики. Этакий наукообразный бред, с которым не поспоришь, потому что он не стоит того. Но я обещал пропускать подобные уловки для простоватых душ, и пропущу. Главное дальше. А дальше рассказ о многослойном устройстве мира, которому и соответствуют органы этого космического дитяти.
«С точки зрения современной космологии (Какой космологии?! — АШ), Вселенная представляет собой несколько миров, каждый из которых обладает собственными характеристиками, состоянием и временем.
Занимаясь изучением информативного поля Земли, ученым удалось подойти к созданию теории пространства и времени, которая позволила сделать вывод о многомерности Вселенной» (Там же, с. 8).
Кому из ученых это удалось? И как, лишь подойдя к созданию этой теории, они уже сделали вывод?
«Вселенную пронизывает тончайшая субстанция — Абсолют (?! — АШ), знания о которой пришли к нам из глубокой древности и получили свое отражение во многих космогонических философиях. Характерной чертой Абсолюта является единство прошлого, настоящего и будущего. (Там же).
О-о! Какие дети! Ведь на этих основаниях они и будут строить здание своей науки! Хоть на каком языке сказано это слово «абсолют», они задумывались? Вот и эти, от кого из древности пришли знания о нем, тоже не задумывались, потому что даже слова такого не знали.