Одной осознанности недостаточно
Шрифт:
82. Ум начнет сосредотачиваться, фокусироваться и желать результатов каждый раз, когда вы начинаете спешить, когда страстно желаете что-то сделать или что-то узнать.
83. Настоящее понимание может произойти мгновенно.
84. Сила (sila) делает то, что должна делать и не делает того, что не должна делать.
85. Ведана (vedanв) – это глагол.
86. Неверно иметь ожидание того, что другие нас будут уважать.
87. Направление ума в сторону правильного объекта – это самма-санкаппа (samma-sankappa).
88. Вы не сможете притворяться в том, что знаете
89. Когда отсутствует пання (paссв), присутствует моха (moha).
90. Когда вы лучше понимаете панню, тогда лучше и понимание мохи.
91. Сання (saссв) и пання (paссв) работают совместно.
92. Сати (sati) видит, что происходит, пання знает, что делать.
93. Весь мир нечестен, несправедлив. Люди совершают плохие дела из-за того, что они не знают лучшего, вследствие мохи.
94. Желание того, чтобы другие были похожи на вас – это глупые ожидания.
95. Процесс понимания часто является очень болезненным.
96. Неверное усилие – это пытаться удерживать свое внимание на объекте.
97. Что бы вы ни воспринимали, все это только объекты. Все объекты являются природными явлениями. Позвольте вещам проявляться естественно.
98. Каждый раз, когда вы оцениваете что-то как хорошее или плохое, вами владеет моха.
99. Неважно, сколько неумелых, неискусных деяний вы совершили – мудрость может освободить вас в этой жизни.
100. Испытывали ли вы когда-нибудь мгновение умиротворенности, в котором совсем не было ожидания, беспокойства и тревоги?
101. Когда ум ощущает радость в понимании, он будет мотивирован смотреть глубже.
102. Исследование – это наблюдение за происходящим, чтобы понять картину целиком.
103. Медитация – это развитие благих состояний ума.
104. Обладание естественной осознанностью подобно вождению автомобиля. Вы знаете, что делать, как делать, и на что обращать внимание.
105. Что происходит прямо сейчас?
106. Почему нам нравится делать какие-то вещи? Потому что мы не видим их так, как они существуют на самом деле.
107. Реальность не имеет направления, реальность никуда не идет.
108. События не происходят из-за того, что вам хочется, чтобы они происходили, но они происходят из-за того, что условия являются подходящими.
СЛОВАРЬ ПАЛИЙСКИХ ТЕРМИНОВ
Во время Дхамма бесед учитель и переводчик часто используют ключевые палийские термины. Они обычно остаются непереведенными, так как перевод может только приблизительно описать их значения и иногда даже может ввести в заблуждение. Ниже вы обнаружите некоторые основные термины, плюс слова, используемые в этой книге. Для наших целей данные объяснения должны быть вполне достаточными, однако они не являются исчерпывающими. Для более полного разъяснения, используйте, пожалуйста, буддийские словари и руководства. Старайтесь также «прочувствовать» палийские термины, когда вы их слышите. Старайтесь понимать их в контексте.
abhidhamma, абхидхамма - каноническое буддийское описание процессов и характеристик ума
adhitthana, адхиттхана - решение
adosa, адоса - отсутствие ненависти, отвращения
adukkha-m-asukha, адуккха-м-асукха - чувство (ведана), которое ни приятно, ни неприятно
akusala, акусала (см. также kusala) - кармически неблаготворное, неумелое, неполезное, недобродетельное
anatta, (см. atta) анатта - а) отсутствие самости, не «Я», безличность, то, что не является постоянным (эго, самостью или душою), что не существует самостоятельно; б) ничто не может возникнуть само по себе или от одной причины, и ничто не может существовать или функционировать само по себе; с) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anicca), понимание anatta – это освобождающее прозрение (paссв).
anicca, аничча - а) непостоянство, все обусловленные феномены непостоянны, все, что приходит в мир, подвержено изменениям и исчезновению; б) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anattв), понимание anicca – это освобождающее прозрение (paссв).
anusaya, анусая - скрытые, латентные омрачения
appamada, аппамада - отсутствие вялости, прилежание, наличие самоосознавания, (буквально: отсутствие забывчивости)
asammoha-sampajaссa, асаммоха-сампаджання - ясное знание отсутствия заблуждения, понимание аниччи, дуккхи и анатты
atta, атта - самость, эго, индивидуальность
avijja, авиджа - синоним для moha
bhavana, бхавана - развитие ума, медитация
bhavanamaya panna, бхаванамайя пання - мудрость или знание, приобретенное через прямой опыт, благодаря развитию ума
bhava-tanha, бхава-танха - страстное желание существования
bhikkhu, бхиккху - монах, прошедший полный обряд монашеского посвящения, придерживающийся дисциплинарных правил, член сангхи
bojjhanga, боджджханга - семь факторов пробуждения, также именуется как самбоджджханга
Brahma-vihara, брахма-вихара - четыре божественных местообитания или безграничных состояния: любящая доброта (metta), сострадание (karuna), сорадование (mudita), и невозмутимость (upekkha)
Buddhanussati, Буддхануссати - памятование качеств Будды
cetasika, четасика - умственный фактор (относится к 52 факторам ума, перечисленным в Абхидхамме. Некоторые из них, каммически умелые, некоторые неумелые, некоторые каммически нейтральные).
chanda, чанда - добродетельные намерения, возвышенные стремления, рвение, умелое намерение, стремление, рвение, желание
Cinta maya panna, чинтамая пання - мудрость или знание, приобретенное через обдумывание и умозаключение, посредством интеллектуального анализа
citta, читта - ум
cittanupassana, читтанупассана - осознавание ума
dana, дана - даяние, подношение, щедрость
Dhamma, Дхамма - а) «закон природы», «природа»; б) объект, вещь, феномен; в) Учение Будды.
dhammanupassana, дхамманупассана - осознавание дхамм
dhamma-vicaya, дхамма-вичая - исследование явлений, дхамм