Огненный Подвиг. часть I
Шрифт:
Нельзя ожидать от грубого сердца достаточной чуткости, но грубое сердце и не приблизится к вершинам духа.
Борьба с болтливостью нелегка, как нелегка борьба со страстями. Если не так трудно удерживаться от мерзости сквернословия, то обуздать потребность говорить о духовном без веских оснований — уже немалый подвиг, уже обуздание хаоса, уже достижение, достойное истинного йога.
Речь его всегда проста, кратка и содержательна. Она всегда понятна и близка сознанию того, к кому обращена. Она никогда не заботится ни о каких украшениях и лишена всякого краснобайства. Зато она доходчива до сердца собеседника, ибо эта доходчивость и является ее целью и красотой.
20
ДАЯНИЕ
"Правильная мера даяния есть мера любви и ответственности"
(Сердце, § 573)
Великое единство наполняет Космос. Но вездесущность Бога все же остается для большинства понятием метафизическим. Стремление сделать обиталищем Бога самую большую планету уводит людей от действительности. Как же уразуметь, что не на какой-то большой звезде, но во всем живущем обитает Бог. Перед Вечностью миллиарды лет — как одно мгновение. И в это одно мгновение большая планета может рассыпаться, а крохотное существо сесть одесную Отца.
Можно ли полагать, что дружба, связавшая Преподобного и медведя, порвалась в последующих столетиях? Может быть, верный конь индийского полководца уже не первый раз служил своему хозяину, и кто укажет начало и предел преданности, водимой незримыми касаниями в веках?
И спрашивали Христа, кто же пойдет за ним, если люди не пойдут. Владыка указал на камни и недоуменно переглянулись книжники.
Не может форма ограничить понятие вездесущности. Напротив — каждая сознательная мысль о форме заставит особо внимательно отнестись к человечеству, когда любовь к Богу, как таковая, становится всечеловеческой любовью. Может быть, тогда и появится желание помочь людям как высшему выражению на планете, может быть, тогда же блеснет понимание групповой кармы планетного Духа.
Но всякая действенная помощь не будет истинной помощью там, где не осознано понятие ответственности. Не всякое желание помочь в действительности приносит помощь. Не всегда действие гармонировало со следствиями. Эта гармония, которая не может родиться без большого сердечного пламени, будет первой трудностью желающего помочь. Можно ли приступить к ней без терпения, терпимости и вмещения? Пусть попробует пренебрегший и убедится в уродливых следствиях.
Часто в минуту радостного порыва человек решается делать нечто, что помогло бы расширить или утончить сознание ближнего. Но и этот прекрасный жест уже таит большие трудности как для дающего, так и для получающего. Ведь следствие такого, казалось бы прекрасного даяния может быть самое ужасное. И книга "Сердце" говорит:
"Мало дать — будет против любви, но не лучше дать слишком много. Недостойна скупость, но нецелесообразно даяние, ведущее к предательству. Как недостаточная пища ведет к голоду, так чрезмерная приведет к отравлению. Без преувеличения можно утверждать, что число предательств возросло от чрезмерного даяния".
Так, "правильная мера даяния есть мера любви и ответственности".
"Множество условий должен принять во внимание Учитель, дающий и доверяющий. Он должен сообразовываться не только с личными достоинствами получающего, но и со свойствами его близких, и кармическими, и астрологическими обстоятельствами. Сердце утонченное подскажет, как разобраться в этом сложном течении условий. Потому мы так ценим эту меру сердца. Путь Бодхисаттвы заключает в себе эту сущность меры. Никакое рассуждение не убережет дающего от чрезмерности, но сердце знает эти весы небесные". (Сердце, § 573)
Прошлый раз мы упомянули о служении человечеству, теперь видим, что самые первые шаги в этом направлении уже чреваты чрезвычайными трудностями, непреодолимыми для рассудка, но легко побеждаемые сердечным огнем чувствознания.
Кто подумал о служении, тот озаботится о сердечном огне, в котором все возможности помочь.
26 апреля 1938 г.
НАУКА О ПОМОЩИ
"Помогайте, где может рука проникнуть, где может мысль пролететь".
Стремление бескорыстно помочь — прекрасно. Каждый приверженец Света должен поощрить и утвердить это лучшее стремление человеческого сердца. Но там, где это стремление уже окрепло, там следует задуматься над проблемой помощи.
Ведь иногда прекрасное желание помочь приносит не только уродливые, но подчас обратные, губительные следствия; ведь очень часто помощь, не доведенная до конца, наносит непоправимый вред. Значит, желающий помочь должен прежде всего заботится о том, чтобы его желание было во что бы то ни стало проведено в жизнь. Возьмем пример: вы решили спасти человека от грозящей ему опасности, но спасаемый сильно задел ваше самомнение, и желание помочь растворилось в обиде. "Ну и пусть погибает" — решает незадачливый спаситель, у которого желание помочь оказалось много слабее низкого свойства. Значит, помогающий должен идти прямо, не обращая внимания ни на какие обстоятельства, отвлекающие его от цели. Ведь у помогающего должно быть много врагов, и они всегда постараются воспрепятствовать его добрым намерениям.
С другой стороны, каждая помощь должна быть оказана умело, чтобы помогающий не уподобился медведю, убившему пустынника, желая охранить его сон от мухи. Помощь должна быть соразмерна, иначе говоря соизмерима. Также и способы оказания помощи должны быть внимательно обдуманы и взвешены для отобрания наилучшего. Время помощи должно быть подходящим. Обстоятельства, затрудняющие оказание и принятие помощи, должны быть изучены. Преступно покинуть человека, не доведя помощи до конца. Ведь ведомый вами по неизвестной ему тропе и покинутый на полпути окажется в еще худшем положении, чем прежде.
Очень часто случается, что помогающий выбирает способ помощи, который был бы очень хорош для него самого, но не принимает во внимание, что этот способ абсолютно не подходящ для другого. Ведь очень часто самое легкое для одного, будет самым трудным для другого, и наоборот. Сознание находящегося в состоянии, требующем помощи, принимается во внимание в первую очередь. Плох был бы художник, желающий отвлечь музыканта от опасного дела, если бы он попытался заинтересовать его картинами, исходя от себя.
Нет несчастий вне заслуженной кармической компенсации; следовательно, желающий предотвратить несчастье принимает какую-то частицу кармы ближнего на себя. Таким образом, каждый оказывающий помощь, является искупителем, и если он испытывает какие-то страдания при оказании помощи, то это только естественно. Он должен быть готовым к ним при первом же действии помощи. Но он также знает, что если помогает он, то помогают и ему; если он принял с кого-то часть груза, то с него также будет снять какое-то бремя, еще более тяжкое. Желая избавиться от кармического груза, мы должны как можно больше нагружать себя кармическим грузом других. Когда-то будет создана наука о помощи, и от своих адептов она потребует много знаний, но это будет поистине величайшая наука, и появление ее на свет покажет, что наступают светлейшие дни человечества.