Око настоящего возрождения. Как научиться влиять на людей. Древняя практика тибетских лам
Шрифт:
Нравственная дисциплина состоит в том, чтобы следовать добродетельному поведению и избегать недобродетельного.
Добродетельное поведение — это милосердное отношение к себе и к другим, доброта и терпение, честность, трудолюбие, совершенствование мудрости, спокойствие, любовь.
Недобродетельное поведение — это посягательство на то, что нам не принадлежит, в том числе на жизнь и имущество другого человека; а также алчность, недоброжелательность, лживость, злословие, грубость.
Каждый раз, выполняя комплекс упражнений, надо завершать его размышлениями на эти темы, а главное — строгим и беспристрастным отчетом перед самим собой: насколько вы
Учитель передает в наши руки огромную силу
Затем Цэрин рассказал, что упражнение, которое он нам сейчас покажет, позволяет аккумулировать очень большое количество энергии. В сочетании же с полученными нами знаниями и направленными в правильное русло мыслями эта энергия позволяет привлекать к себе людей, дает силу передавать им знания и полезные навыки, разумно управлять ими, без давления и принуждения направляя к благой цели. Цэрин сказал, что мастера, освоившие этот комплекс в совершенстве, при помощи этой энергии могут управлять не только людьми, но даже силами природы, например, вызывая ветер или волны на море. Вот какую мощь он передает в наши руки. Но сила будет приходить к нам постепенно, нарастая от одного выполнения комплекса к другому. Поэтому не надо сразу же браться за сложные задачи. Надо прислушиваться к себе, быть внимательными к своему состоянию, и тогда мы будем чувствовать, что нам уже под силу, а что — нет.
Упражнение, которое вслед за этим продемонстрировал нам Цэрин, состоит из двух частей. Первая часть выполняется стоя, вторая — сидя со скрещенными ногами.
Цэрин встал перед нами в полный рост, поставив ноги довольно широко — между стопами было расстояние более метра. Носки были разведены в стороны. Сложив руки в молитвенном жесте, он сделал несколько глубоких вдохов и выдохов. Затем он поставил руки перед собой, ладонями навстречу друг другу, так, что между ладонями также оказалось расстояние с метр или около того. Было такое впечатление, что он держит перед собой шар диаметром около метра. Он сделал еще несколько глубоких вдохов и выдохов, причем у меня сложилось впечатление, что на выдохе он будто бы накачивает «шар» энергией. На какое-то мгновение я даже увидел тусклое свечение, усиливавшееся, когда Цэрин с силой выдыхал воздух.
После этого, сделав вдох, на выдохе он перенес центр тяжести на правую ногу, одновременно сгибая ее в колене вправо. Вытянутая левая нога осталась на месте, а прямой корпус сместился вправо вслед за ногой. Одновременно с этим его руки сделали поворот по часовой стрелке, как бы поворачивая шар. Теперь правая рука располагалась ладонью вверх возле правого колена, а левая рука ладонью вниз на уровне лба.
Затем на вдохе он, выпрямляя правую ногу, перенес центр тяжести обратно к срединной линии тела и вернулся в прежнюю стойку, одновременно перемещая ладони, как бы поворачивая шар против часовой стрелки. Теперь ладони снова были расположены параллельно, обращены навстречу друг другу.
На выдохе он выполнил перенос центра тяжести на левую ногу, одновременно сгибая левое колено в сторону и перемещая руки, как бы поворачивая шар против часовой стрелки. Теперь правая ладонь была обращена вниз и располагалась на уровне лба, а левая ладонь обращена вверх и располагалась возле левого колена. И снова я как будто увидел между его ладонями свечение шара энергии!
Затем он снова вернулся в центр, поворачивая воображаемый шар, а вместе с ним ладони, так, что они снова были на уровне груди.
Так он сделал поочередно еще по два выпада в каждую сторону.
После этого он повел ладонями вниз, как бы скользя по поверхности шара, и затем повернул их пальцами навстречу друг другу, и внизу (как бы под нижней поверхностью шара) соединил кончики пальцев встретившихся рук. Теперь он как бы поддерживал шар снизу, держа соединенные руки ладонями вверх чуть ниже пупка. Сделав несколько вдохов и выдохов, он повел ладони вверх, снова будто проводя ими по боковым поверхностям шара, затем снова повернул пальцами навстречу друг другу и соединил пальцы на уровне подбородка. Теперь его руки, соединенные кончиками пальцев, как бы лежали ладонями вниз на верхней поверхности шара. Снова сделав несколько вдохов и выдохов, он медленно провел по боковым поверхностям «шара» до уровня груди, еще немного глубоко подышал и очень медленно и плавно опустил руки вдоль тела. И просто стоял неподвижно минуту-другую.
На этом первая часть упражнения закончилась. Цэрин незамедлительно приступил к демонстрации второй части.
Собственно, это была медитация сидя со скрещенными ногами и закрытыми глазами. Она длилась минут пять, все мы просто смотрели на Цэрина, и каждый думал, наверное, о своем, а скорее всего, как и я, никто ни о чем не думал, а просто прислушивался к разлитой вокруг какой-то огромной силе, которая, казалось, наполняла все тело и душу, заставляя чувствовать, что нет в мире невозможного для нас. И это только после созерцания выполнения упражнения учителем! Что же будет, когда мы начнем выполнять его сами?
Суть упражнения Цэрину объяснять было не нужно — каким-то образом мы поняли, а может, и увидели все сами, без слов. Огромная энергия, которую он сконцентрировал в «шаре», была не просто силой, а силой разумной, мудрой и направленной во благо людям. В конечном итоге эта энергия частично наполнила пещеру и передалась нам, а частично стала частью самого Цэрина. Эта притягательная сила, пожалуй, и есть то, что можно назвать харизмой. Харизматичный лидер не только силен сам, он делится своей силой, вдохновляя и направляя на путь других. Здесь, в пещере, учитель поделился своими силами и знаниями с нами, от чего и он сам, и мы стали сильнее. Для меня это осталось наглядным примером мудрости и мастерства учителя на всю жизнь.
Искренний и честный разговор с самим собой
Что касается второй части упражнения, то тут Цэрин дал нам такие наставления: сесть с прямой спиной, скрестив ноги, дышать медленно и размеренно и с максимальной честностью и искренностью давать себе ответы на такие вопросы:
— Был ли я со времени последнего выполнения этого комплекса в нужной мере щедрым и открытым? Не скупился ли делиться? Не опасался ли, что кто-то обратит мою щедрость против меня? Не ревновал ли других к их успехам, не боялся ли, что кто-то обойдет меня?
— Правильно ли я разговаривал с людьми? Не допускал ли лжи, клеветы, грубости, жесткого и неуважительного обращения с другими? Не тратил ли время на пустые разговоры?
— Помог ли я кому-то бескорыстно? Если что-то делал для других — следовал ли я в этом искреннему порыву души или подспудно ждал благодарности либо какой-то выгоды для себя?
— Следовал ли я правилам добродетельного поведения, не допускал ли недобродетельных поступков или мыслей?
— Что я должен делать впредь, чтобы больше не повторять допущенных ошибок?