Основы научного антисемитизма
Шрифт:
Сейчас много говорят о терроре и о терактах, которые порой приводят ужас рядовых обывателей. Всем, кто в разговоре со мной возмущается террором, я обычно задаю один и тот же вопрос: «Вы осуждаете террор – и здесь мы с вами согласны, мы его тоже осуждаем, но какие действия, по-вашему, должно предпринять государство, чтобы покончить с этим явлением?» – И все как один дают мне один и тот же ответ: «Уничтожать!». Одна интеллигентная женщина, правда, постеснялась так прямо выразить свой «антигуманизм», видимо, воспитанная в ней «политкорректность» требовала хотя бы для проформы указать какие-нибудь еще возможные меры, кроме «Уничтожать!», и она стала как бы оправдываться: «Сначала, – говорит, – я думала, что арабов можно перевоспитать, но оказывается ...сколько волка ни корми... Ведь сколько же сил потратил наш гуманный Израиль на перевоспитание этих извергов – и все бестолку». Я спрашиваю: а на какие конкретно действия эти «силы» были потрачены? – «Ну как, на какие? Вот я сама своими глазами видела по телевизору, как в одной передаче арабских детей посадили в одной студии с еврейскими детьми (представляете, какой гуманизм!) и еврейские преподаватели проводили с ними воспитательную работу.
А теперь зададим вопрос и другой стороне: «Что следует делать с теми людьми, которые собираются вас уничтожать?». – Я думаю, и здесь ответы не слишком будут отличаться от такого: «Любыми возможными средствами уничтожать своих уничтожителей» – или у кого-нибудь будут другие предложения?
Могут, правда, возразить, я, мол, «передергиваю», под «Уничтожать!» имелись в виду террористы, а не арабы. ОК, согласен, но кого тогда вообще здесь подразумевается уничтожать, если террористы итак все практически самоуничтожаются в ходе терактов? – Разумеется, всех тех, кто, возможно, станет террористом, или как-то относится к последним иначе, чем с позиций «Уничтожать!», стало быть, мы в своем предостережении об угрозе уничтожения только арабов еще скорее «недодернули», чем передернули, ибо когда начинают кого-то уничтожать, уже не разбираются, кто есть кто и кто прав, кто виноват. Так-то вот, господа, вот ваше сознание уже полностью подготовлено для очередной тоталитарной тирании. Ваше «Уничтожать!» – как раз тот результат, какой рассчитывали получить от вас ваши манипуляторы-кукловоды, что стоят за вашими спинами. Они для этого даже порой дают случаться настоящим терактам, дабы посеять в вас страх и панику, чтобы вы призвали их в качестве диктаторов во имя «спасения мира» от «террора». Воистину ничего нет нового под солнцем. Все тирании на протяжении всей истории цивилизации устанавливались по одному шаблонному сценарию: сначала допускался разгул преступности, а затем наводился «порядок», при котором за решеткой оказывались по преимуществу те люди, которые ни к уголовному, ни к террористическому миру никакого отношения никогда не имели. И вы, господа «Уничтожать!», уже психологически готовы принять такой порядок, ведь суть тирании не в тиранах, а в массовом сознании, принимающем тиранию. А как эффективно бороться с террором предельно ясно проповедано было в учении Христа: «Не борись со злом насилием, но только добрым словом и любовью».
Не чем иным, как «удачным» террором также можно назвать все государственные перевороты и революции, которые мы также должны отнести здесь к преступным формам борьбы, ибо они осуществляют захват власти неконституционными и недемократическими методами. Однако некоторые «демократы» порой положительно принимают недемократические насильственные формы захвата власти. Если он им по душе, они его называют «революцией», если не по душе – «путчем». Так, например, историк Александр Кац в своей книге «Евреи. Христианство. Россия» недвусмысленно выражает свое одобрение революции Февральской и осуждение революции Октябрьской. Но личное осуждение еще не повод, чтобы революцию называть «переворотом». Раз уж мы говорим о формах преступного террора, разъясним, чем революция отличается от переворота, по крайней мере, в русском языке (в иврите и то, и другое называют одним словом: «мегапеха»).
Государственный переворот смещает прежнее правительство, может даже и менять форму правления, но при этом не затрагивает основных классовых соотношений в государстве. Таковым являлась, например, т.н. Февральская революция 1917 года в России. Социальная же революция прежде всего меняет политический строй и соотношения классов: «Кто был ничем, тот станет всем». Таковой была Октябрьская революция 1917 года в России, и нравится она кому или нет, независимо от того, каким путем захватили большевики власть, она была именно революцией, а не переворотом, ибо никто не сможет отрицать коренную перемену строя и классовых отношений после Октября.
Террор, конечно, преступен тем, что от него чаще всего страдают мирные граждане, но и мы, «мирные граждане» отчасти виноваты в том, что ничего не делаем для того, чтобы как-то поддержать и защитить бесправных от угнетения, тем самым, все мы косвенно становимся соучастниками несправедливости. Одно несомненно: не будет несправедливости – не будет и террора.
4. Хулиганство и вандализм. Примерно 90% всех отчетов об антисемитских происшествиях в прессе и в сети, например, на сайте «Антисемитизму нет», занимают сообщения о случаях хулиганства и вандализма. Приведем несколько типичных примеров:
«В июле антисемиты дошли до убийства, причем, даже не еврея: чернокожий политик Джеймс Дэвис, боровшийся с насилием и выступавший за укрепление связей между афроамериканцами и евреями США, был застрелен прямо в мэрии Нью-Йорка».
«Наиболее вопиющий случай произошел в Киеве. Здесь, почти в центре города 28 августа был жестоко избит один из
«14 октября в Париже сторонники палестинцев избили раввина. 16 октября пришло сообщение, что в одной из синагог в Бруклине разбили витраж и поломали стоящую во дворе сукку, а 12-го числа кошерная пиццерия "Монте-Карло" в парижском пригороде Монтрё была полностью уничтожена пожаром, хотя антисемитские мотивы поджога пока не доказаны».
А об этом «вопиющем акте антисемитизма» заговорил весь мир, включая президента Франции Жака Ширака, сайт «МАОФ» негодует: «Шестеро молодых мужчин ножом отрезали женщине волосы, изрезали одежду и нарисовали свастики на ее теле, а после этого перевернули коляску, где лежал младенец. Они по ошибке приняли ее за еврейку. Никто из пассажиров поезда не вмешался» (видимо, тоже «по ошибке» приняли «честную гойку» за еврейку). А через несколько дней на сайте MIGnews.com появляется скромное сообщение: «Женщине, которая заявила недавно о том, что на нее в парижском метро напали шестеро выходцев из Северной Африки, грозит тюремное заключение сроком на шесть месяцев и денежный штраф в размере 7,500 евро за то, "что придумала преступление, которого не было". Об этом заявил сегодня 15 июля Федеральный прокурор Хавьер Салват».
Что интересно, нигде «антисемитские мотивы пока не доказаны», а где-то «антисемиты» дошли уже до того, что стали нападать на не евреев! Однако если посмотреть на все эти сообщения не через призму рубрики «мониторинга антисемитских происшествий», а просто как на хронику криминальных инцидентов, то мы увидим голые факты, за которыми отнюдь не всегда просматривается националистическая мотивация, ибо не ясно, за что именно ударил хулиган того или иного еврея? знал ли он, что тот вообще еврей? Наоборот, в таких случаях хотят подчеркнуть, что у хулиганов нет никаких личных счетов с евреями, они, мол, просто издеваются над теми, кто слабее их. Да, пожалуй, это так и есть, большинство хулиганских действий мотивированы желанием умственно неполноценных, но физически сильных, утвердить свое как бы «превосходство» над физически более слабым – право кулака, но тогда при чем тут «антисемитизм»? Разве здесь хулиган преследует какие-то свои национальные или политические цели? разве он осуществляет акт мести или террора? Нет, иначе бы хулигану инкриминировали не хулиганство, а терроризм, а у него-то единственное желание – почесать кулаки, и не важно о чью морду, пусть даже он и сам признается, что хотел «бить жидов», сие «признание» будет лишь отговоркой, никакого отношения не имеющей к подлинному конфликту с еврейством.
Но в контексте еврейского вопроса важно не столько наличие хулиганских инцидентов и даже не их количество, а отношение к ним в обществе, одобряет ли большинство граждан хулиганские действия или нет. Пока еще хроники «антисемитских» происшествий не смогли привести ни одного факта их одобрения, даже среди высказываний на страницах наиболее одиозной антисемитской прессы и интернет форумах. Однако хулиганские акции имеют место не только среди гоев, но нередко случаются и среди евреев, особенно, в Израиле. И вот как относится к ним рядовая израильская публика. Так, на израильском портале новостей «Walla!» недавно было опубликовано такое сообщение: «…кинорежиссёр Давид бен Шитрит был вчера жестоко избит охранниками при входе в Министерство безопасности в Тель-Авиве («Ха-Кирия»). Он госпитализирован в больнице «Ихилов», где его прооперировали вследствие полученных травм и переломов ноги. Режиссёр шёл в «Кирию» на встречу со спикером Армии обороны Израиля, в связи с его работой над новым фильмом о Ливанской войне и об явлении «отказничества» от службы в армии. По его утверждению, поводом к избиению послужило то, что он замешкался, ища удостоверение личности. Он сообщил, что даже после того, что один из помощников спикера армии появился на месте происшествия, четверо охранников продолжали избивать его, надев на него наручники…». Давид бен Шитрит еврей, но его избиение почему-то не попало в «мониторинг антисемитских происшествий», впрочем, нам сейчас интересен даже не сам этот инцидент, как реакция на него читателей. Процитируем некоторые из отзывов: «100 » (эти сторожа правы), «103 » (а может, он был террорист), «108 » (никто еще не умер, получив немного побоев), «117 » (нужно было сказать: я еврей, чтобы тебя не трогали), «161 . » (я на стороне избивавших. Не делай фильмов о проявлениях отказничества), «167 » (так ему и надо за его наглую провокацию) и т.п. И для сравнения приведем кое-какие факты, взятые из книги Игоря Шафаревича «Трехтысячелетняя загадка. История еврейства из перспективы современной России»: «...после погромов 1938 г. в Германии («Кристальная ночь»), тоже вызванных терактом против немецкого дипломата, известный социолог Клаудиус-Мюллер опросил (с обязательством сохранения тайны) 41 члена национал-социалистической партии об их отношении к этому событию. Из них 63% выразили безусловное возмущение, 32% дали неопределенный ответ и только двое одобрили погром, «так как на террор надо отвечать террором». Вот позицию этих двух самых крайних нацистов разделяет государство Израиль».
Выше мы уже писали, что не всякое насилие преступно, но и не всякое ненасильственное действие законно. Мы не будем говорить о таких, например, преступлениях, как мошенничество, кража, шпионаж и т.п., ибо относительно них особых разногласий между сторонами не наблюдается, хотя, как уже говорилось, по Талмуду, мошенничество в делах с гоями не считается преступлением, если таковое, будучи обнаруженным, не запятнает репутацию евреев, но это в теории, в действительности же мало кто мошенничает или ворует из националистических побуждений, потому сообщения о кражах, включая нарушения копирайтов и т.п., практически отсутствуют в хрониках антисемитских акций. Зато много можно услышать взаимных обвинений как с той, так и с другой стороны в подстрекательстве и клевете. Поэтому нам следует разобраться, какие из них справедливы, а какие нет.