Основы судейской этики
Шрифт:
Обязывающая сила моральной нормы для индивида основывается на воздействии массового примера, общественного мнения, власти коллективной привычки, а также на других формах практически выраженной воли общества или коллектива.
Итак, для моральных норм характерно существование в виде неких идей, содержащих определенные правила, требования, содержащихся в сфере общественного сознания.
Из этого правила есть и некоторые исключения.
Первое из них касается моральных норм, определяющих поведение представителей тех профессий, где моральный облик субъекта является важным элементом его профессионального авторитета, который в свою очередь определяет авторитет учреждения, где этот субъект работает и, более того, авторитет профессии. В этом случае моральные нормы могут закрепляться и реально закрепляются
В случае нарушения требований этих кодексов, субъекты, на которых распространяется их действие, несут ответственность, оговоренную в этих кодексах. В случае грубого нарушения субъектом закрепленных в кодексах моральных норм, затрагивающих его личный профессиональный статус и, соответственно, статус учреждения, где этот субъект работает, тем более, профессии, к нему, уже в соответствии с соответствующим определённым законом, могут быть применены наказания правового характера.
Еще одним исключением из правила, объявляющего моральные нормы существующими в основном только в общественном сознании, являются нормы этикета. Эти нормы определяют действия людей в строго конкретных часто повторяющихся ситуациях: за столом во время приема пищи, при сопровождении женщины, при знакомстве, при разговоре по телефону и т. п. На сегодняшний день составлено достаточно много учебников по этикету, содержащих сложившиеся правила поведения в самых разных ситуациях жизни и деятельности человека.
3. Нормы морали отличаются от норм права механизмом формирования и связанным с ним способом существования норм в пространстве и времени. Нормы права устанавливаются государством. Закон, содержащий нормы права, вступает в силу по правилам, установленным Федеральным законом от 14 июня 1994 г. «О порядке опубликования и вступления в силу федеральных конституционных законов, федеральных законов, актов палат Федерального Собрания». Согласно этому Закону датой принятия федерального закона считается дата принятия его Государственной Думой в окончательной редакции. Закон вступает в силу по истечении 10 дней после его опубликования (не считая дня публикации). Иная дата вступления закона в силу может быть указана в самом законе. Закон прекращает действовать со дня отмены или замены его новым законом, а также по истечении установленного времени, на которое он был введен в действие, или по истечении обстоятельств, при наличии которых допускается его применение. Законы государства действуют только на территории данного государства.
Нормы морали формируются не государственными структурами, а внутри самого общества в течение достаточно долгого времени. Они не имеют ни конкретной даты своего появления, ни конкретной даты прекращения своего действия. Их невозможно ни ввести в действие по чьей-то конкретной воле, ни отменить. Таким образом, они не имеют четких границ ни во времени, ни в пространстве.
4. Нормы морали отличаются от норм права механизмом реализации в жизни. Реализация норм права на практике обеспечивается угрозой наказания со стороны государства по отношению к тем, кто эти нормы нарушает. Для этого в структуре государства создаются и функционируют специальные органы: полиция, прокуратура, суд, органы, обеспечивающие исполнение наказаний.
Реализация норм морали в жизни общества обеспечивается общественным мнением, совестью людей. Можно было бы сказать «только общественным мнением», «только совестью людей». Однако, как показывает практика, сила общественного мнения и совести в ряде случаев настолько сильно мотивирует деятельность людей, что слово «только» употреблять не следует.
5. Ответственность за нарушение норм права наступает со строго определённого законом возраста, ответственность за нарушение норм морали формальных возрастных ограничений не имеет.
6. Нормы морали отличаются от норм права
Право возникло с возникновением государств, то есть в эпоху рабовладельческого периода развития общества. Мораль как способ регуляции поведения людей и их взаимоотношений сложилась задолго до появления государств – в условиях первобытнообщинного общества.
Отмечая все эти различия между моралью и правом, которые напомним, выяснялись для более глубокого понимания сущности морали, следует ещё раз отметить, что мораль и право – каждое по-своему, выполняет одну и ту же функцию – функцию регулирования поведения людей, регулирования их взаимоотношений. В связи с этим очень важное практическое значение для успешной реализации их общей функции имеет взаимная поддержка друг друга – когда все нормы права морально оправданы, а важнейшие нормы морали поддерживаются нормативными правовыми актами. По этому поводу А. Ф. Кони писал: «Закон не может допускать, чтобы порок выступал, со всеми своими материальными соблазнами, явно и с гордо поднятым челом. Там, где понятие о грехе утратили свою силу, где исчезает из общественного оборота понятие о стыде, единственной защитой общественной нравственности является страх наказания. Оно у это наказание, может быть слабо, но оно должно существовать, доказывая, что вопросы общественной нравственности не безразличны для государства, исполняющего свое культурное назначение» [29] .
29
Кони А. Ф. Из прошлого петербургской прокуратуры. Избр. произведения. М., 1956. С. 810.
Поддержка морали правом в современном российском законодательстве видна на примере таких нормативных правовых актов, как, например, УК РФ (глава 25 «Преступления против здоровья населения и общественной нравственности»), Кодекс РФ об административных правонарушениях (ст. 1.2 «Задачи законодательства об административных правонарушениях», в числе которых значиться и такая задача, как «защита общественной нравственности»).
2.2. Происхождение морали
Для более полного представления о морали, необходимо также познакомимся с существующими точками зрения на вопрос о ее происхождении. Таких точек зрения в этике весьма много. Здесь мы рассмотрим только две из них – религиозную и атеистическую (диалектико-материалистическую), наиболее полно отражающие специфику духовной жизни современной России.
С религиозной тонки зрения, в частности, в иудейской, христианской и исламской традиции, мораль является некой данностью, исходящей от Бога, который является сосредоточием всей полноты абсолютного совершенства и источником тех качеств, которые в земной жизни оцениваются как высоконравственные.
Можно сказать, что мораль согласно религии есть проявление Бога в человеке. Мораль приобретается человеком в результате его соединения с Богом посредством веры: чем больше человек духовно приближается к Богу, тем больше в него входит стремление к добру; человек больше человек отдаляется от Бога, тем больше добро его покидает и ему на смену в человека входит зло, источником которого является Сатана. Аморальность, таким образом, является результатом отдаления от Бога и в религиозной сфере фиксируется посредством категории «грех».
Нормы нравственности с религиозной точки зрения передавались Богом человечеству через отдельных избранных им людей – пророков. Такими пророками в иудаизме и христианстве выступают Ной, Моисей, Авраам.
Согласно христианскому вероучению Бог и сам с целью научить людей праведной жизни, которая обеспечила бы им посмертную вечную жизнь в раю, приходил на Землю через рождение от избранной им женщины (Марии – жены жителя Иудеи плотника Иосифа) в образе человека с именем Иисус.
Обоснование такого происхождение морали, теологи (религиозные теоретики) строят на утверждении о том, что человек не мог создать нормы морали, которые противоречат органически присущим ему (по причине грехопадения Адама и Евы) греховным влечениям.