Основы теории новой Российской империи

Воложанин В.

Теперь посмотрим, что изменилось за последние полтора года? Джамахирия разрушена; Китай унял свои амбиции; Уго Чавес болен и уйдет сам; Евросоюз на грани дефрагментации; Иран в осаде; в Сирии идет война; России приготовлена участь нового «больного Европы» (помните, так называли Османскую Империю перед ее крушением и разделением?).

На картах АНБ США на «построссийском пространстве» к 2025 году прогнозируется создание более десятка государств, находящихся под разными протекторатами. Это – для них – один вариант. Есть и другой (автор которого – известный своей безграничной, почти зоологической русофобией Збигнев Бжезинский): уничтожить Русскую Цивилизацию, сохранив оболочку Российской Федерации и включив человеческий материал в Западный Мир на правах «Дикой дивизии» и обслуживающего персонала. Понятно, что для нас оба варианта

примерно одинаковы. Хрен редьки не слаще. Однако шанс избежать уготованного будущего у нас есть. Дело в том, что перезапуск мировой системы, который начнется во время Большого Шоу, предполагает значительное расширение сферы контроля и усложнение контролируемых процессов в глобальном масштабе. Это-то и создает для нас возможность перехвата стратегической инициативы и восстановления Великой Имперской России. Еще один шанс периода 2012—2017 годов заключается в интеграционных процессах, которые происходят теперь на постсоветском пространстве.

Теперь, рассмотрев кратко вопросы о необходимости создания новой Российской Империи и о наших в этой связи возможностях, спросим себя: а что есть хорошего в современной политической и экономической системе России? Ответ будет крайне прост. То, что она еще до сих пор существует. И дай Бог ей продержаться подольше. Когда ее снесут, – неважно, слева или справа, неважно свои ли анонимные «кукловоды-демократы», которые стоят за такими куклами, как Немцов, Сатаров, Навальный и проч., чужие ли кукловоды, стоящие за всей этой армией русофобов, вроде Бжезинского, – в любом случае это будет происходить по сценарию нашего духовного и геополитического противника и то есть не для нашего блага. Именно поэтому мы отрицательно относимся к существующей политической оппозиции в России. Нет там лидеров, служащих Богу и России.

И именно поэтому, как бы по-разному мы ни относились к разным сторонам деятельности В.В.Путина, бесспорным остается тот факт, что он в данный момент является единственным реальным политиком в современной России. Все остальные – или чиновники, или клоуны, или куклы в чужих руках, или люди со стороны, политикой всерьез не занимающиеся. В какой-то мере мы уже знаем Путина – в качестве руководителя страны в 1999—2011 годах. Но мы совершенно не знаем, каким руководителем страны он будет начиная с этого года. А ведь иллюзии уютной и комфортной пенсии а-ля Берлускони (если они у него и были) теперь-то явно разрушились. Теперь любому политику даже не столь высокого уровня стало ясно: все, кто расслабился, плохо закончил. Ясно и то, что Россия – слишком лакомый кусок для мировой закулисы, самый лакомый и самый ценный кусок в мире… К тому же возраст и опыт нашего президента должны, по-видимому, заставлять его думать о роли Личности в Истории. И то есть, раз уж он занимает такое место – о собственной роли в Истории. Поэтому… поэтому дай Бог, чтобы новая Российская Империя начала восстанавливаться сверху! Возможно, Путин на это способен. Однако, на наш взгляд, у президента пока нет руководящей Идеи, то есть идеи достаточного масштаба, нет четкого глобального, стратегического, мировоззренческого понимания, что надо делать, куда вести страну. И нет организованной опоры на народ. (Создание Евразийского Союза – тренд, разумеется, неплохой; однако в существующем виде данное построение, судя по всему, не очень жизнеспособно, ибо на одной экономике далеко не уедешь: необходима Империя в комплексе всех своих проявлений.)

Конечно, кроме восстановления Империи сверху, есть и другая возможность – восстановление ее снизу. Но эта возможность, на наш взгляд, пока маловероятна; к тому же она и чревата большими потрясениями. Стать более реальной она может только в период Большой Перезагрузки и начала развала страны.

1.3. Идея симфонии власти, формирующая государственное устройство Империи

Принцип разделения властей – главный политико-государственный принцип Запада – основывается на идее индивидуализма и эгоизма, на понимании человека как разумного, социального животного, ставящего выше всего свои интересы, но вынужденного договариваться с другими «разумными животными».

Принцип

симфонии властей, впервые описанный монахом Полибием и осуществленный в истинных империях, основан на представлении о том, что человек есть создание Бога, и то есть путь человека – это путь его соборного служения Богу, в том числе и в государственном строительстве и общественной жизни. То есть этот принцип носит не разделяющий, как на Западе, а объединяющий, соборный характер.

Первой областью применения принципа симфонии является положение о гармонии власти Императора и Патриарха – с обязательным учетом позиции священноначалия других традиционных для России религий. Противостояние, свойственное церковной и светской властям на Западе, в православной Империи изначально невозможно и не должно иметь места.

Вторая область применения принципа симфонии – это гармоничное сочетание в православной Империи самодержавия, аристократии и демократии. Самодержавие это верховная власть Императора, отвечающего за Империю и народ перед Богом и людьми. Аристократия – власть лучших. Демократия – реальное местное самоуправление и представительная система Земских Соборов.

1.4. Модель «Homo maximus», лежащая в основе общественной, социальной и экономической жизни Российской Империи

Есть такое понятие «экономическая модель человека». В соответствии с данным понятием человек – это разумное социальное животное, жизненной целью которого является максимизация удовлетворения индивидуальных потребностей, носящих полностью торгуемый характер. В основе существующего миропорядка лежит как раз именно эта «модель» и эта «философия» человека». («Экономика – это судьба».) Но поскольку на деле человек не сводится к «экономической модели», построенные на этой основе социально-экономические науки, в принципе, не могут обеспечивать развитие и стабильное функционирование ни государств, ни предприятий, ни отдельных людей, что мы и наблюдаем повсеместно.

Что делать в этой ситуации? Здесь имеются два пути. Путь первый: привести людей в соответствие с «экономической моделью», то есть сделать из них «протезы», «экономических болванчиков». Это путь Запада. Там он – в целом успешно – и осуществляется. Путь Империи другой: переосмыслить общественные, социально-экономические науки и практику исходя из иной, традиционной, модели человека. С этой точки зрения самое главное основание всего – это сам человек. Человек как Образ и Подобие Божье, как единственный в нашем мире носитель способности развиваться, творить, созидать, иметь волю, осмысленно действовать. Поэтому модель человека, заложенная в основу имперских общественных наук, – это «Homo maximus», человек свободной воли, способный к развитию, развивающийся и самореализующийся. Развитие для него – процесс и цель. Деньги – только инструмент, орудие развития и удовлетворения сопутствующих этому развитию потребностей.

Каждый из нас в конечном итоге сам делает выбор: решает, какое представление о человеке, какая «модель» ему ближе. Каждый сам себе отвечает на прямой вопрос: считать ли себя животным, произошедшим от обезьяны, или считать себя творением Божьим? И пройти мимо этого вопроса и этого выбора никто из нас не сможет.

1.5. Метапарадигма православия и других традиционных религий (нового премодерна и нео-евразийства), определяющая действия Российской Империи во внутренних и внешних делах

Стратегия любого государства является успешной только в том случае, если соответствует глубинной сущности и истинным устремлениям его народа. Раскрыть и исследовать эту первооснову всего и вся позволяет метод парадигмального геополитического анализа. В данном анализе применяется следующая система координат:

1. Тип метапарадигмы (цивилизационной парадигмы).

2. Тип социально-исторической идентификации.

3. Тип геополитической позиции.