От Ариев к Русичам
Шрифт:
Именно поэтому все присоединившиеся к Чинги ни разу не проявили нелояльность к нему. Полевое войско состояло из 9 туменов, имевших в своём составе около 90 тысяч человек. Кроме того, Чинги создал 10-тысячнуго гвардию, в обязанности которой вменялось наблюдение за порядком в среде народа-войска. Из числа наиболее проверенных воинов-гвардейцев было создано две стражи, дневная и ночная. Это был аппарат принуждения, поставленный даже выше войскового командного состава. Рядовой гвардеец стражи считался по рангу даже выше тысячника. Тысячниками же были назначены 95 нойонов, которые потрудились в создании государства. Дневная и ночная стражи несли круглосуточное дежурство в ставке князя, находясь неотлучно при нём и подчиняясь только
В этом народе-войске уже не могли соблюдаться многие родовые законы. Понадобилась регламентация жизни нового народа. И она была создана. Ею явилась Яса Чинги. Так как народ появился в ходе войны, то в основу его жизнедеятельности был положен воинский устав, выработанный в ходе ведения войны. Кроме организации жизни народа-войска, Яса предусматривала наказание за их нарушение. Наказаний была два: смертная казнь и ссылка на Север.
Отличительной чертой Ясы было введение наказания за неоказание помощи в беде боевому товарищу и поощрений, стимулировавших активность воинов в бою. Так как противники монголов и большинстве своём имели дружинную организацию, то возглавлявшие дружины князья и воеводы должны были вести за собой своих воинов. Гибель князя или воеводы вела к расстройству действий всей дружины или войска.
На уничтожение или пленение воевод и князей Яса и настраивала каждого своего воина. Воин, убивший или пленивший в бою князя (воеводу) противника, сразу же становился сотником. Ему присваивалось звание батыра, что освобождало его семью от налогообложения. Резко возрастала его доля в общей добыче. Кроме этого, он получал большое единовременное вознаграждение. Эти установления не могли не вызывать бешеной активности монголов в бою. Вот почему и бою и сражении монголы дружно набрасывались на князей, воевод и их окружение. Это была одна из главных причин, обеспечивших успешный разгром даже численно превосходящего противника. Следующей не менее важной причиной являлись установленные Ясой правила организации боевых действий. Однако нужно иметь в виду, что Яса Чинги это не какое-то новое творение княян Чинги и его приближённых, а это данные жрецами Рассении князю Чинги «Законы Ассы» (Законы войны), которые легли в основу регламентации жизни монголов.
Создание аппарата принуждения и регламентация жизни народа-поиска по Ясе Чинги, конечно же, означало, что и в этой части славяно-арийского мира начался переход от федеративно-конфедеративной организации государства к имперской. В то же время эти нововведения позволяли создать высокоорганизованное и исключительно боеспособное войско. Правда, полевое войско Рассснии тоже было организовано подобным образом и составляло внушительную силу. Даже несмотря на откол христианизировавшихся западных половцев, оно могло выставить около 60 тысяч бойцов. Таким образом, жрецы Рассении теперь располагали прекрасно обученным и организованным полевым войском численностью около 150 тысяч человек и могли поставить перед собой задачу активного противодействия чжурчженям на востоке и набиравшему силу исламистскому Хорезму в Средней Азии. Так появилось татаро-монгольское войско, которое совместно действовало только против Хорезма.
В этой связи перед нами встаёт вопрос, откуда появилось понятие татары и почему оно в извращённом содержании привилось в академической исторической науке? Более того, заставило многих учёных этой исторической школы, включая Л.Гумилёва, искать в Монголии татарские племена. Дело в том, что в это время в Рассенин произошло важное событие. Раскол куманов (половцев) на восточных и западных требовал самоопределения какой-то их части. А так как славяно-арийским народам, проживавшим на территории от Урала до Байкала, покровительствовали боги Тарх и Тара, то они еще называли себя татарами, а страну – Татарией. Вот это самоназвание татары и стало новым именем восточных куманов (половцев). Однако иудо-христианские летописцы, абсолютно не вдававшиеся
В летописях они написали о народе татар, который неведомо откуда взялся и говорил (тараторил) на разных языках. Иудо-христианскую идею появления татар, как смешанного народа, разговаривавшего на тюркском языке, восприняла академическая историческая наука, включая Л.Гумилёва и наших нынешних академиков. Вот что пишут по этому поводу член-корреспонденты РАН А.Сахаров и А.Новосельцев: «А монголы, смешавшиеся с половцами и другими тюркоязычными народами и племенами, усвоили их язык, культуру. Жителей Золотой Орды уже устойчиво именовали татарами – по имени одного из забайкальских племён, в своё время враждебного Чингису и покорённого им. Воинов-татар его полководцы ставили во время сражений в передние ряды атакующих, и покорённые пароды быстро стали считать все разномастные тумены победителей татарскими».
Вот вам, бабушка, и Юрьев день. Оказывается, монголы стали татарами по имени всего лишь одного покорённого племени. Давайте задумаемся, намного ли сражений хватило бы людей одного этого племени, чтобы о них узнала даже Европа, при условии, что они первыми шли в бой? Думается после первых двух сражений, когда счёт шёл на тысячи и даже десятки тысяч убитыми, от этого племени не осталось бы даже следа. Таким образом, такого племени в Монголии не существовало вообще, что мы выше уже доказали, а поэтому татары совершенно другой народ, который никакому покорению не подвергался. Он сам мог покорить кого угодно, что и осуществлял с большим успехом.
Возникает также вопрос, как монголы могли смешаться с половцами, если с ними почти не соприкасались. Ниже мы покажем, что самое большее продвижение монголов на запад ограничилось Средней Азией. Затем они вели войны на востоке: в Китае, Корее, Японии и Индокитае. Вследствие этого они смешивались с уйгурами, чжурчжснями, корейцами и китайцами. Особенно интенсивно этот процесс шёл при Хубилае, который утвердил в Китае династию «Юань». Так что восприятие частью монголов китайской культуры – явление, имевшее в прошлом место. Эта часть переняла и китайский язык. Что касается тюркского языка, то они его перенять не могли, так как такого языка тогда ещё не существовало. Существовал только тюркский диалект славянского языка.
И это был не единственный диалект. К XIII веку в славянском языке образовалось несколько устойчивых диалектов: болгарский, чешский, польский, литовский, русский, тюркский и т.д. Причём, в среде западных славян этих диалектов было значительно больше, чем среди восточных. Причина была в том, что на востоке тюркский диалект образовался под влиянием неоднократного смешения славян с китайцами. В результате, появилось немало народов, говорящих на тюркском диалекте. На западе появление диалектов и превращение их в языки было обусловлено насильственной жидо-хрис-тианизацией и переходом многих славянских князей к самодержавному правлению, что способствовало интенсивному обособлению многих славянских народов друг от друга.
Этот процесс, в основном, завершился в XV веке. Хотя ещё долго сохранялась основа единого славянского языка. И если в среде языков западных славян эта основа по-прежнему даёт о себе знать, то тюркскому языку не повезло. Дело в том, что иудо-христианство и династия Романовых приложили максимум усилий, чтобы единые корни русского и тюркского языков не сохранились. Русский язык несколько веков отскабливали от его славянской основы, чтобы он окончательно утратил какую-либо связь с тюркским языком. Но так как до конца это все же сделать не удалось, выдумали теорию об ирано-скифском и тюркском влиянии на славянский и русский языки.