От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
лучала статус «патриархата», находящегося под номинальным главен-
ством Никейского архиерея2.
Еще более Асеня или Мануила имел все основания опасаться ссо-
ры с Римом сам Никейский император. Стоило св. Иоанну III Ватацу
промедлить, и по приказу апостолика Европа могла организовать про-
тив него новый Крестовый поход. Поэтому приходилось действовать
очень решительно и оперативно. Некоторые превентивные меры на
этот счет император уже принял, предложив Риму заключить унию, и
тем самым «споткнул»
было поднять руку, чтобы направить новые волны латинян на Восток.
Это был, без сомнения, самый сложный момент в царствовании св.
Иоанна III Дуки Ватаца. Окруженный врагами, он утратил послед-
него могучего союзника. Хорошо еще, что в данный момент времени
ему удалось установить добрые отношения с турками, озабоченными
нашествием татар на их владения, — об этом чуть ниже. Но и силы, сконцентрированные против Никеи на Западе, казались более чем до-
статочными, чтобы прийти в отчаяние.
В этот момент Ватац вновь продемонстрировал блестящие дипло-
матические способности и умение играть на противоречиях своих
врагов. Бороться с Западом можно было только через Рим, с кото-
рым император тут же затеял активную переписку. Надо сказать, что
еще ранее, в 1232 г., словно предчувствуя грядущие события, св. Ио-
анн III дал поручение своему патриарху Герману вступить в перего-
воры с Римским престолом о возможности заключения унии. Правда, это письмо, переданное папе Григорию IX (1227—1241) с проезжими
францисканскими монахами, было написано с позиции равноправного
собеседника и вовсе не производило впечатления капитуляции. При
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 189, 190.
2 Оболенский Д.Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских
портретов. М., 1998. С. 225.
40
Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В
всем изобилии почтительных фраз и дружелюбных выражений оно
довольно остро ставило вопрос о некоторых латинских новшествах, неприемлемых для «греков». Именно этот термин вместо традици-
онного «ромеи» использовал восточный архиерей, и это — верное
свидетельство тому, что Восточная церковь стала считать себя нацио-
нальной, греческой.
Довольно смелая дипломатия царя с Римской курией кажется неве-
роятной на фоне почти абсолютного могущества папства в XIII веке и
не очень стабильной власти Никейского императора.
то немаловажное обстоятельство, что новый Крестовый поход против
никейцев, которым понтифик мог напугать св. Иоанна III Ватаца, все
более и более становился фикцией. Со временем сама крестоносная
идея стала получать все более расплывчатое содержание. Да и силы
Западной Европы начали отвлекаться на другие цели, кроме Иеру-
салима. Например, очень много сил отняла Реконкиста в Испании, где
сражалось не менее 50 тыс. вооруженных паломников-рыцарей из всей
Европы. Сам папа в 1207 г. объявил Крестовый поход против альби-
гойцев, что проживали в Южной Франции. И поход занял с переры-
вами несколько десятилетий. Другие направления движения, никак не
сходные с прежними крестоносными маршрутами, демонстрировали
германские рыцари. Около 1230 г. они начали свой знаменитый «Drang nach Osten» и почти полностью свернули свои операции в Палестине.
Поэтому папы нередко оказывались бессильными против этого распы-
ления крестоносного движения, не имея под рукой наличных сил для
войны с греками1. Естественно, никейцы этим активно пользовались, что и отразилось на характере переписки между царем и апостоликом.
В обратном послании понтифик обращается не к «Вселенскому»
или «Константинопольскому патриарху», как раньше, а к «главе Гре-
ческой церкви», вкладывая в это словосочетание свой, конечно, смысл, явно уничижительный. Тон его письма, в целом доброжелательный, тоже оттеняли обычные сетования на отпадение греческих священни-
ков от Римской матери-церкви и отдание себя светской власти. Отто-
го, считал папа, вера греков охладела, а священнический сан находится
в упадке.
Затем в Рим прибыло второе послание, написанное в том же духе, привезенное легатами в Никею в самом начале 1234 г. Они были встре-
чены с честью и имели семь заседаний с греческими епископами по
спорным вопросам, в первую очередь о Filioque. Никейцы настаивали
1 Доманин А.А. Крестовые походы. Под сенью Креста. М., 2010. С. 325—327.
41
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
на неизменности Никео-Цареградского Символа Веры, и диспут был
настолько острым, что решением св. Иоанна III его прекратили, дабы
окончательно не рвать отношения. Затем речь зашла об опресноках, но
с тем же результатом. Тогда патриарх Герман предложил созвать Все-
ленский Собор, но легаты не поддержали его, а просто уехали в Кон-