От красного террора к мафиозному государству: спецслужбы России в борьбе за мировое господство

Фельштинский Юрий Георгиевич

У истоков этого движения стояли такие известные деятели церкви, как протоиерей Василий Зеньковский, протоиерей Сергий Четвериков, священник Александр Ельчанинов и другие видные клерики русского православного зарубежья. Отделение РСХД было и в Прибалтике.

В 1933 году Александр Киселев окончил Рижскую духовную семинарию, предполагая продолжить обучение богословию в Свято-­Сергиевском институте в Париже. Но уже в августе 1933 года он был рукоположен в сан священника и стал служить в нескольких приходах: сначала в Нарве, потом в Свято-­Никольской церкви в Таллине, где диаконом был также член РСХД Алексей Ридигер, будущий патриарх Московский и всея Руси

Алексий Второй, завербованный советской госбезопасностью под оперативным псевдонимом «Дроздов».

На панихиде по отцу Александру 4 октября 2001 года Алексий Второй со слезами на глазах вспоминал об тех давних годах и о том образе доброго пастыря, который для него в его отроческие годы явил тогда еще молодой священник Александр Киселев.

В 1940 году, после оккупации стран Балтии Красной армией, отец Александр уехал в Германию (помогло некоторое количество немецкой крови его супруги). После июня 1941 года начал организовывать приходскую жизнь для десятков тысяч советских граждан, оказавшихся в условиях военного времени на территории Германии — для пленных и тех, кого вывезли на работы в германский рейх.

Тогда же произошла встреча отца Александра и бывшего советского командарма генерала Андрея Власова, которого отец Александр понял и принял. Русскую освободительную армию (РОА) он считал закономерным продолжением борьбы русского народа против коммунизма, которая велась и в годы гражданской вой­ны, и во время крестьянских восстаний в советской России.

Отец Александр стал духовником центрального штаба Вооруженных сил Комитета освобождения народов России (ВС КОНР) и наставником генерала Власова. Последние месяцы вой­ны он провел в частях РОА в Мюнзингене, отступая с русскими частями в глубь Баварии. Позднее о Власове отец Александр подробнейшим образом рассказал в своих мемуарах «Облик генерала Власова», вышедших в 1976 году в США.

После вой­ны священник сумел перебраться в Нью-­Йорк, где создал Свято-­Серафимовский фонд и издательство «Путь жизни», выпускавшее религиозно-­философскую литературу. С 1978 года с группой единомышленников он издавал журнал «Русское Возрождение», в котором печатались видные литераторы, ученые и священнослужители эмиграции. Александр Киселев стал одним из основателей и духовником крупнейшей русской эмигрантской организации в США — Конгресса русских американцев. Его антикоммунизм выражался в горячем желании очистить Россию от страшной «болезни», вернуть народ на путь покаяния и служения Христу.

В 1990 году, после избрания очередного патриарха Русской православной церкви, которым стал многолетний знакомый отца Александра — Алексий Второй, Александр Киселев получил возможность посетить родину. Случай для Советского Союза был уникальный: убежденный антикоммунист, духовник генерала-­изменника Власова и духовный пастырь его антисоветского воинства получил визу для въезда в страну, борьбе с которой он посвятил всю свою сознательную жизнь.

Разумеется, вопрос о поездке Александра Киселева в СССР решался не в патриархии, а в КГБ. Осуществляя разработку зарубежных антисоветских центров, РПЦЗ и видных деятелей эмиграции, КГБ проводил многоходовые операции для достижения целей, известных лишь руководству. Опытный агент 4-го отдела 5-го Управления «Дроздов», выполняя задание своих кураторов, вел обработку влиятельного в РПЦЗ своего старинного знакомого отца Александра с целью убеждения его в необходимости объединения РПЦ и РПЦЗ, руководство которой в течение многих десятилетий занимало по отношению к Московской патриархии непримиримую позицию.

Внук

отца Александра Петр Холодный вспоминал, что в 1980-е годы дом его деда в Нью-­Йорке был «местом тайных встреч» иерархов РПЦЗ и Московского патриархата. Именно там произошла первая неофициальная встреча Александра с будущим патриархом РПЦ Алексием Вторым, прибывшим в США по заданию КГБ. Много лет спустя Алексий Второй рассказывал об этой встрече как об абсолютно спонтанной, причем инициатором ее вроде бы был отец Александр:

С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях [...] В конце вой­ны он уехал из Эстонии. Ни я, ни мои родители ничего о нем не слышали. И вот однажды, когда, будучи уже архиереем, я оказался в служебной поездке в Америке, мне в гостиницу вдруг позвонил отец Александр и пригласил к себе в церковь. Встреча была очень трогательной.

В 1998 году отец Александр передал в дар храму Святой мученицы Татианы, тому самому, где с 1996 года служил агент госбезопасности Вигилянский, иконостас, ранее находившийся в эмигрантской церкви в Нью-­Йорке.

Еще одним ярким белоэмигрантом — агентом советской разведки и церковным деятелем — был Александр Львович Казем-­Бек, 1902 года рождения, уроженец старинного дворянского рода. Отец Александра — Лев Александрович Казем-­Бек (1876–1952) — окончил Пажеский корпус, где его соседом по парте был граф Алексей Игнатьев, будущий царский генерал, перешедший впоследствии на службу к большевикам и ставший известным советским разведчиком.

В августе 1917 года, из-за февральской революции, Казем-­Беки уехали в Казань, а в марте 1918 года перебрались в Кисловодск, куда к этому времени съехался «весь Петроград». В 1920 году семья Казем-­Беков из Новороссийска эвакуировалось в Салоники, затем в Югославию. В сентябре 1920 года А. Казем-­Бек поступил в Белградский университет на филологический факультет, начал работать переводчиком в Комитете по делам русских беженцев в Белграде.

Из Югославии Казем-­Беки переехали во Францию, а с 1925 по 1929 год жили в Монте-­Карло.

К началу 1930-х А. Казем-­Бек стал известным русским фашистом, приверженцем его итальянского течения и германского нацизма. В фашистских кругах его хорошо знали. В досье итальянских спецслужб об Александре Казем-­Беке сообщалось, что он был «единственный из белоэмигрантов, кто имел аудиенцию у Муссолини, встречаясь с ним в мае 1934 года».

Казем-­Бек поддерживал также отношения с первым секретарем фашистской партии Акиле Стараче, участвовал в съезде фашистских партий русской эмиграции в Берлине, был главным редактором фашистского издания «Наше знамя», издававшегося в Везине (Франция), где он сам в то время жил, занимая резко антисоветскую позицию и призывая белую эмиграцию к вой­не против Советского Союза.

Однако со временем взгляды Казем-­Бека в отношении СССР изменились. К 1937 году он был уже сторонником Сталина и приветствовал сталинские репрессии как метод уничтожения коммунистов-­интернационалистов. Произошло это, впрочем, не без влияния Алексея Игнатьева, который в те годы являлся резидентом советской разведки в Европе и поддерживал отношения с Казем-­Беком433.

После начала Второй мировой вой­ны, в 1940 году, Казем-­Бека арестовали и поместили в лагерь, откуда выпустили через год. Со своей семьей он сумел уехать в США. Но не в полном составе. Отец Александра — Лев Казем-­Бек — в 1947 году вернулся в СССР, был арестован, обвинен в шпионаже и сослан в Казахстан, где умер от голода.