От Симона Боливара до Эрнесто Че Гевары. Заметки о Латиноамериканской революции
Шрифт:
Так что же произошло после разрыва двух вооруженных групп?
Дуглас Браво в марте присоединился к отряду и провел перегруппировку сил, отдав приоритет «массовой работе». Он разделил отряд на маленькие группы, которые сразу же понесли большие потери в военных столкновениях. Он вернулся в город. Партизанский отряд продолжал военные действия до конца 1968 года.
Другой отряд (Любена Петкова) не был столь удачлив. Здесь не было единого руководства. Кубинцы подчинялись своему командиру, который, как иностранец, не мог возглавить отряд. Это сказалось и на дисциплине, политической и снабженческой поддержке отряда со стороны городского тыла (и партии).
На выборах КПВ получила всего 100 тысяч голосов (из 4, 4 млн. голосовавших).
Год 1969 был годом «умиротворения» и партизанских «послесловий». Многие
В заключение Дебре делает следующие выводы:
За десять лет вооруженной борьбы венесуэльское общество получило репрессивный гипертрофированный и вездесущий аппарат, «холодного монстра», который продвигался вперед полученным импульсом. Эта жестокая организация функционировала, однако, с достаточной хитростью. Когда «восстание» осталось лишь на словах, репрессии стали лишь «административными»: «если нет атаки, то нет и контратаки». «Наоборот, когда намечается истинная революционная опасность, прощай Кодекс, судьи и habeas corpus…».
Он отмечает, что при неустойчивом равновесии случайности переходят неощутимо из политической сферы в событийную сферу. В этом есть преимущества для обеих сторон. Репрессивные силы, таким образом, имеют возможность требовать финансирования и вооружения в ходе «антиповстанческой» борьбы, армия имеет полигон для антипартизанских манёвров и тренировок, политическая реакция имеет предлог говорить о «вооруженном восстании» и «кастрокоммунизме»; местные власти «вовлеченных» районов могут подавлять любое сопротивление крестьян, объясняя его «хорошо известными мятежными действиями». Тем не менее, политическое руководство революционным движением заинтересовано свернуть эти остатки повстанческой активности, которая поддерживается на «слабом огне», обеспечивающем «жизненный минимум», «дальше от того, чтобы они исчезли окончательно, но ближе к тому, чтобы они избегали серьезного риска». К несчастью иногда происходит так, что эта взаимная терпимость имеет свои превратности и промахи, включая дипломатию «исключительных случаев». Если какая–нибудь вооруженная группа нарушает правила игры, она выключается из игры. «Также как в международной сфере мирное сосуществование лишь благоприятствует тем, кто не хочет ставить под угрозу status quo. Остальные ликвидируются, исключения лишь подтверждает правило».
Для господствующих классов во власти эти очаги «нелегальной агитации» не представляют уже очагов серьезной угрозы «заразы или эпидемии». Дебре отмечает, что в период 1969–1970 годов в Каракасе вне революционных организаций появились отдельные «экспартизаны», «человеческие останки кораблекрушения, выжившие после революционного отступления», неспособные к адаптации и нормальной жизни в обществе, где для них не было места. Эту «странную социальную категорию» Дебре называет «люмпенреволюционерами».
«Революция, которой на самом деле не было, привыкшая жить в прошлом не по собственным средствам и, отвыкнув считаться со своими собственными силами, благодаря чрезмерным воздаяниям «братских» стран и партий, …остается неизбежно на берегу после определенного отлива этого особого типа вклада»: «активисты без постов, безработные самураи, эксповстанцы без употребления, но чья жизнеспособность и чьи личные потребности не исчезли в то же время, что и революционная волна».
Для Дебре ясно, что классовая борьба в Венесуэле не исчезла из–за того, что мало–помалу исчезли некоторые средства ведения вооруженной борьбы. Он полагает неправомерным
В международном освещении «мировая революция обанкротилась в национальных границах», замечает Дебре.
Дуглас Браво сделал публичное заявление в том духе, что кубинская революция несла ответственность за эти «трудности» партизанского движения. Полностью погрузившись во внутреннее экономическое строительство и оказавшись «пленницей международного ревизионизма», она бросила на произвол судьбы латиноамериканскую революцию.
В своем письме, озаглавленном: «Куба: тактическая или стратегическая поправка», Дуглас Браво писал: «Мы должны поставить вопрос: если Куба начала бы борьбу в большом масштабе, объединив свои силы с партизанским движением в Латинской Америке, спровоцировало бы это вторжение на Кубу со стороны Соединенных штатов, союзников олигархов Америки, и было бы повержено кубинское правительство? Нет, мы так не думаем, но, если бы так и было, мы уверены в том, что потеря кубинской территории в таких особых условиях борьбы, рассматриваемой с этой точки зрения, имела бы своими последствиями то, что лучшие кубинские силы, лучшие войска, лучшие руководители, их лучшие усилия рассеялись бы по остальной Америке для усиления борьбы, и уже не шла бы речь о борьбе за частную цель как кубинская революция, независимо от факта потери части территории, завоеванной народными вооруженными силами».
«Это вынуждает умереть от смеха тех, кто знает кое–что о развитии событий, но это повторяется всерьез журналистами, пользующимися доверием, — пишет по этому поводу Дебре. — …Известно, что такое государство как Куба не может публично демонстрировать свои акты революционной солидарности, которые на дипломатическом языке называются «интервенциями» или «международным вмешательством». То же самое — Компартия Кубы».
В связи с этим он замечает, что «излюбленным дефектом» венесуэльской революции была разница между «словами и вещами», между политической формой и военным содержанием, между внешней пропагандой и внутренними оперативными возможностями. «Шизофрения как форма организации, последняя фаза индивидуальной мании величия». В результате из 16 руководителей ВСНО (1966 год) 4 были убиты, 2 арестованы, один предал, 8 покинули организацию из–за разногласий. Один только остался на свободе и на своем посту «главнокомандующего» — Дуглас Браво.
Однако Дебре сохраняет веру, исходя из того, что «ни одно общество не ставит больше проблем, чем может разрешить». «Годы проходят быстро для тех, для кого они проходят, ничему не научив». Если шестидесятые годы не дали решения революционной проблемы, то они ещё меньше должны были её ставить, — рассуждает Дебре. «Но надо быть острожным, история имеет лучшую память, чем люди. Потому что она не забывает так быстро, как мы, вопросы, которые остались без ответа; и когда она не получает удовлетворения, хранит в себе до времени… Будущее для нас сохраняет, без сомнения, хорошие сюрпризы, порождённые этим уже прошлым противоречием».
Но одно точно установлено, продолжает Дебре. «Революционное насилие не имеет шанса на конечную победу в либеральной республике, где всеобщее избирательное право и нормальная политическая жизнь регулируют и отвлекают энергию масс. Таков был урок общего интереса этой особой истории».
Другим таким же трагическим уроком истории явилось поражение революционного движения «Тупамарос» в Уругвае.
Уругвай
Анализ поражения уругвайской городской герильи «тупамарос» Режи Дебре начинает словами: «Красивое и глупое подобие, которое рисует тупамарос как мировых чемпионов герильи всех типов, потеряло свой блеск. Определенно, было бы легкомысленным желать перечислить количество потерь, испытанных ДНО — тупамарос, опустошенного, как и другие, неожиданной бурей, которая за несколько месяцев опустошила всю страну, разрушила полностью стены либерального фасада, уже достаточно потресковавшиеся, дряхлой уругвайской демократии, не пропустив ни одной из народных организаций».