ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
Шрифт:
— Ты прекрасно знаешь, что упиться до безобразного состояния можно любым напитком.
— Сейчас я говорю о другом, – о том, что именно над водкой «висит», если так можно выразиться, мрачный эгрегор пьянства, хамства, грязи, скотства и агрессии. Именно водка ведет к повышению агрессивности и обострению животных инстинктов. Потому что происходит подключение к отрицательному эгрегору, который сопровождает этот напиток. Поэтому на протяжении веков посвященные как в России, так и в других странах, где существуют напитки с подобными эгрегорами, запрещали своим ученикам даже прикасаться к ним, дабы не вступать в контакт с дьяволом.
— Я знавал и людей, которые вообще не употребляли спиртные напитки, даже никогда не пробовали – из принципа. Что же, они святее Иисуса Христа, который пил вино?
— Конечно, нет. Праведность
— А разве слова Магомета нельзя отнести вообще к спиртным напиткам?
— Приходится повторить: Магомет проклял не вино, не виноградную лозу, которая – такой же дар Божий, как хлеб, – он проклял пьянство и злоупотребление благом, которое нам дает Господь. Злоупотребление Божественными дарами унижает не эти дары, но самого Человека, низводит его до состояния животного.
— То есть любой дар может быть дан во искушение?
— Обратной стороной всякого блага, которое нам дается, является искушение. И это искушение исходит не от Господа, но от нас самих, потому что мы переводим благо в искушение. Для Господа здесь все однозначно: в Его сознании четко отмерено, как должно Человеку употребить данный ему дар.
— Хорошо, я не буду здесь казуистически толковать Магомета. Вспоминаю шутливые стихи поэта Расула Гамзатова:
Пить можно всем,
Знать надо только:
И где, и с кем,
Когда, за что
И сколько…
— На самом деле пить можно далеко не всем. Есть особые формы психосоматических нарушений, когда, даже выпив небольшое количество спиртного, Человек полностью теряет над собой контроль. В таком состоянии пить нельзя. Нельзя пить и при ряде других заболеваний. Что касается здоровых людей, то скажу еще раз: важно отношение Человека к вину и умение распорядиться этим даром во благо, а не во вред себе и окружающим.
Б Е С Е Д А 21
Грех как отражение уровня человеческого мышления. Конкретные формы греха. Грех и общество. Профессии, связанные с грехом.
— В числе смертных грехов ты назвал обжорство. Разве плохо, если Человек любит вкусно, хорошо покушать?
— Это плохо, если Человек ставит это целью своего существования; это плохо, даже если он ставит это целью настоящего дня; это плохо, если в этом он себя чувствует наиболее реализованным как личность. К сожалению, многие люди чувствует себя реализованными как личности – совокупляясь, или принимая пищу. Они живут от завтрака к обеду, от обеда к ужину, от ужина к завтраку.
Любить вкусно покушать – неплохо, если Человек умеет относиться к пище, как к одному из благ мира, но не забывает о двух каплях оливкового масла, которые он несет в своей ложке. Это из той старой притчи о юноше, которую я уже рассказывал.
И Человеку должно – есть, но не наедаться; пить, но не упиваться; в любви есть от одного хлеба, но не из одной руки… Все, что дается нам от Бога, следует воспринять, как благо и уметь рассматривать на расстоянии вытянутой руки от себя.
— То есть, по сути, обжорство – это смертный грех, когда оно является смыслом человеческого существования.
— Нет, обжорство – это грех тогда, когда оно является обжорством.
— Но тебе хорошо известно, что все человечество, по крайней мере, в праздники обжирается, то есть совершает смертный грех.
— Да, это грех. Это не смертный грех, потому что это еще не есть обжорство как состояние сознания, но это есть тяжелый грех. У посвященных есть учение о еде и метод Хлеба. Из-за стола всегда нужно вставать с легким чувством голода. Ужин Человека должен быть легким и простым. Есть не следует больше двух раз в сутки, иначе слишком большое внимание Человека привлекается к еде. Если Человек привык постоянно что-то жевать, он превращается в жвачное животное, в желудочно живущий организм, это очень плохо. Надо учиться освящать пищу благодарностью Богу во время еды; есть – безмолвно, не отвлекаясь на посторонние разговоры, тщательно прожевывая пищу. Применяя эти правила, многие люди смогли бы избавиться от заболеваний, связанных с неассимиляцией энергий органов пищеварительной системы.
— Но ведь совместное преломление хлеба, общение во время еды – это еще и мистический обряд. И Христос общался со своими учениками за столом. А ты призываешь молчать…
— Постарайся понять то, что я сейчас скажу. Общаться во время еды можно, но общение это должно быть разумным и одухотворенным – тем общением, которое завещал Христос, преломляя хлеб со своими учениками. Не следует разговаривать с набитым ртом, это не только не эстетично – это вредно и с медицинских, и с духовных позиций, потому что мы извлекаем из пищи столько энергии, насколько концентрируемся на процессе еды. Категорически вредно и опасно для Человека – эмоционально-неуравновешенное общение за столом, напряжение, негармоничные эмоции, обсуждение каких-то неприятных тем. Пища, принятая в таком состоянии, становится ядом. Благом во время питания является состояние открытости, радости, спокойствия и мира; таким же должно быть и общение. К сожалению, сейчас только мистические ученики или интуитивные стремящиеся общаются за едой так.
— Ты все время переводишь разговор на магов, на посвященных, на мистических учеников, а я пытаюсь говорить о жизни среднего, обычного Человека.
— Всякий Человек – потенциальный Маг, поскольку в каждом есть скрытый потенциал реализационной власти и чистого, священного Духа.
— Будем считать, что мой интерес к обжорству удовлетворен. Теперь – что такое гордыня?
— Посвященные всегда считали, что гордыня это основной грех Человека, потому что на неверном представлении личности о себе взрастают все остальные грехи и пороки. Например, чревоугодник проявляет гордыню в том, что не желает осознать грех чревоугодия; он думает, что жить, угождая своему чреву, не только можно, но и правильно. Заметим, что ключ избавления от греха – раскаяние; основной же силой, противодействующей раскаянию, является гордыня.
Гордыня подразумевает помещение личности в центр мироздания – то, что называется эгоцентризмом. Была такая космогоническая теория геоцентризма, которая помещала Землю в центр мироздания, и уже вокруг нее вращались все остальные планеты. Точно так же Человек, охваченный гордыней, видит все события только в применении к его собственной личности; и у него возникает желание привлечь эти события на услужение своей личности.
Почему гордыня – это неправильное представление Человека о себе? Человек наделяет себя так называемым псевдодуховным авторитетом. В психологии есть такое понятие, как неформальный лидер. Это Человек, который официально лидером не является, но тем не менее к нему все обращаются за советами; он заряжает всех хорошими или не очень хорошими эмоциями; он в каком-то смысле идет впереди всех по жизни… Есть и люди с инстинктом неформального лидера. Человек очень хочет обладать таким авторитетом, быть значительной персоной, но никакими реальными качествами для этого не обладает. Может быть, он даже играет роль неформального лидера, и люди действительно отдают ему почет, уважение… Именно это становится для такого Человека целью существования: он фиксируется на этих эмоциональных переживаниях так же, как чревоугодник фиксируется на пище… Служение своей личности превращается в основу бытия такого индивида.