Падение Вавилона
Шрифт:
Президент был подозрителен, как травленый, битый, стреляный волк. Его отца взорвали на трибуне больше десяти лет назад, и он сам знал, что шансы его умереть в постели равны нулю. Он не желал такой смерти, потому что тот, кто желает умереть в постели, не мужчина – но и не приближал свою смерть, он предпочитал приближать смерть своих врагов. Он знал, что и в республике, и за ее пределами врагов очень, очень много, по-иному и не могло быть, потому что в республике каждый видит себя президентом и каждый тейп считает, что достоин править. Когда его тейп взошел на вершину власти – тем самым многие из остальных, из тех, кто власти лишились, автоматически сделались врагами. Он знал, что у него, лично у него много кровников, которые мечтают убить его так, как он убил их родственников. Он знал, что его смерти, как ничьей другой, желает Доку Умаров и те, кто стоит за ним – шейхи с Ближнего Востока, потому что им нужна Ичкерия-раб. Он знал это и предпринимал максимально возможные меры безопасности для себя, для своих родных – вместе с ним постоянно находились не меньше пятидесяти вооруженных до зубов мужчин его рода, прошедших специальную
Президент задержал руку, испытующе глянул в глаза младшего Рзаева, но не увидел там ничего, кроме скорби по погибшему отцу. Рамзан взял конверт, по-прежнему глядя в глаза молодого человека, начал распечатывать – готовый бросить конверт на пол, как готовую ужалить змею, лишь только в глазах младшего Рзаева промелькнет хоть искра злобного торжества. Но ничего не было, сильные пальцы президента разорвали дрянную бумагу конверта, он опустил глаза и увидел только два слова, два простых слова по-русски, напечатанные на белой бумаге для лазерного принтера, два слова, говорящие все. Он поднял глаза от бумажки и посмотрел на младшего Рзаева, чьи глаза теперь светились изнутри именно тем самым, злобным и жестоким выражением, какое бывает у фанатиков, долго шедших к своей цели и наконец-то добившихся ее. Когда на базу в Центорое напали – он был там, лично принимал участие в бою, и потом, когда они подошли к пятнадцатилетнему пацану, чеченцу с оторванной ногой, катающемуся в собственных кишках, президент спросил, зачем он пришел сюда. Пацан улыбнулся – его зубы были красными от крови, крови тогда было море – и сказал: «Видишь мою ногу? Она уже у Аллаха».
А потом пацан умер.
Президент понял и то, кто именно убил Салмана Магомедовича Рзаева и зачем это было сделано. От осознания этого хотелось выть волком. Все-таки генерал Рзаев был прав – они выстроили небоскребы, но не смогли изменить народ.
– Зачем ты это сделал, Иса? – спросил президент Ису Рзаева.
– Аллах Акбар! – коротко и исчерпывающе сказал Иса, повторив то, что было написано на бумажке.
И взорвался…
Почему Иса Рзаев предал и убил своего отца ради мечты о всемирном халифате, о совершенстве таухида, да просто ради того, чтобы опять воевать? Конечно, проще было бы сказать о каком-нибудь зомбировании, прочей дряни, о лекарствах, о происках агентов ЦРУ, МОССАДа, МИ-6, о заговоре Березовского и прочей мути.
Правда проще. И страшнее.
Иса Салманович Рзаев предал и убил своего отца только потому, что ненавидел его, считал муртадом и мунафиком и искренне хотел это сделать. Он считал, что так лучше будет для Ичкерии, для ичкерийцев-нохчей, для всего Кавказа и вообще для всего человечества. Конечно, нашлись люди, которые учили его ваххабизму – но к этому ко всему он пришел сам, и никакое воспитание, данное ему в детстве отцом, не удержало Ису ни от того, чтобы совершить это чудовищное по любым меркам преступление, ни от того, чтобы хладнокровно разменять свою жизнь на жизнь президента Чечни.
Так получилось, что к ваххабитам его послал сам отец. Вместе с сыном, которого он воспитывал сам с детства, он придумал операцию по внедрению – Иса должен был внедриться к ваххабитам в качестве агента генерала Рзаева. Пользуясь терминологией разведки, Иса должен был стать «кротом», одним из последних рубежей обороны республики в борьбе с ваххабитской заразой, он не должен был сообщать информацию по мелочам – он должен был затаиться и терпеливо ждать, пока в его руки не попадет действительно ценная, критически важная информация, например о том, что Шамиль Басаев собирается вернуться в Чечню и выйти на свет из глубокого подполья, или о том, что готовится покушение на отца и на президента. Во всех остальных случаях отец получал от него информацию, но использовал ее предельно осторожно, прекрасно понимая, что и как можно использовать, чтобы не подставить сына. Генерал Салман Рзаев был прекрасным разведчиком, он делал все, чтобы не подставить сына – а вот сын уже через год работы поверил ваххабитам. И поверил искренне. Поверил и сам предложил перевербовку.
А все это произошло потому, что генерал Салман Рзаев «упустил» сына точно так, как в свое время мы все «упустили» целое поколение. Получилось так, что Салман Рзаев и Иса Рзаев были глубоко чужими и чуждыми друг другу людьми.
Генерал Салман Рзаев на самом деле так во многом и остался майором советской государственной безопасности, родившимся в стране с гордым названием СССР. Он ходил в мечеть и не верил в Аллаха, он работал на Востоке, и его работа заключалась в том, чтобы обманывать людей, обманом добывать информацию, он работал в Русне и в Ичкерии, но не доверял никому. Школа дала ему атеизм и привычку докапываться до первопричин, пионерия – цинизм и умение изворачиваться, комсомол – умение профессионально лгать, глядя в глаза, КГБ – чудовищную дозу неверия в людей, в страну и во все, что тебя окружает. Генерал хоть и был чеченским националистом, но предложи ему, например, пост директора ФСБ, возможно, он и согласился. Если бы президент Чечни вдруг стал президентом России, он незамедлительно последовал бы за ним в Москву, и первое, что бы он сделал – это
А вот Иса Рзаев родился совсем в другой стране. Он почти не застал СССР и был слишком мал, чтобы что-то помнить. Его детство прошло в доме, где постоянно шумели гости, где резали баранов и стреляли из автоматов, где говорили об Аллахе и где работу по дому выполняли рабы. Он помнил оба нападения русистов на Ичкерию, помнил, сколько его друзей и вообще тех, кто бывал в их доме, погибли от рук русистов, и ненавидел их за это – искренне, а не хладнокровно-расчетливо, как его отец. Он плохо учился, и отец вынужден был нанимать ему репетиторов, а диплом – купить. Он ходил в мечеть, потому что так хотел его отец – но вот в отличие от отца и в Аллаха он поверил искренне. Отец говорил ему об Ичкерии, о том, что Русню нельзя победить силой, но можно взять хитростью, он рассказывал про ложь и предательство, царящее среди боевиков, чтобы сын ненавидел их, но добивался только того, что сын еще больше думал об Аллахе, о таухиде и о том, как все было бы легко и просто, если бы все люди были одной веры, если бы все поклонялись единому Аллаху – и тогда не пришлось бы ни лгать, ни убивать, ни предавать.
Когда Иса вырос, отец купил ему «Мерседес», отправил пожить в Москву, чтобы сын посмотрел мир, нормальный мир, проникся этим миром, но сделал в итоге только хуже. Он жил в Москве и видел все то же самое – ложь, грязь, предательство, обман. Он переспал с русской шлюхой, а потом ему со смехом сообщили, что он у нее не второй, не третий и даже не сотый. Он передавал деньги чиновникам, деньги, приходившие из Грозного, и видел, какие у них потные руки и бегающие глаза. Он видел, как русисты пьют, гуляют в кабаках с разукрашенными, доступными женщинами, но ни один из них не выдерживал его взгляда, и Иса понял, что они слабы. Хуже того, он видел чеченцев, кавказцев, долго живущих в Москве, и с ужасом понимал, что от того, что они живут в Москве, они становятся такими же, как русисты. Тот, кто жил в Москве, тот становился таким же, как они, нечистым, трусливым, алчным животным. Он слышал, как отец хохотал, когда один из крупнейших предпринимателей страны, происходящий родом из Ичкерии, отказался платить налог на джихад – потому что ему было жалко денег, и он больше не верил в боевиков, он верил в Русню, в тагута и его законы. Иса видел, как воровство и разврат проникают в Чечню – виданное ли дело, чтобы в столице Ичкерии открыли клуб, где доступные женщины танцуют голыми и предлагают себя. И то, что они все русские, ничего не значит – если можно русской, почему нельзя чеченке, ведь Аллах создал всех одинаковыми.
То, что отец принял, Иса отторг, это было ему противно чисто физически. Тогда же он научился лгать, в системе координат отца это было нормально – лгать, но отец никогда не думал, что сын будет лгать ему самому.
Ваххабиты были не такие.
Ваххабиты, к которым он пришел, повинуясь отцу, делали то, во что верили, и верили в то, что делали. В них была вера – не в деньги, не в собственную крутость, не в автомат Калашникова на заднем сиденье – в них была вера в Аллаха. Эта вера для них настолько была важна, что все они готовы были отдать за нее жизнь – в окружении отца тоже верили, тоже ненавидели, за то, во что верили, готовы были убить – но не умереть. Эти люди не лгали, не рассчитывали слова, как делал его отец, когда говорил, для них неважно было, какой марки у них машина, сколько человек работает на тебя и сколько ты украл у Русни. Он видел пацана – у него чеченские милиционеры убили отца, он надел пояс шахида, пошел, чтобы подорваться, но убили и его, он не успел. А на следующий день пришел его десятилетний брат и сказал, что он хочет пойти и покарать убийц отца и брата, и пусть Аллах дарует ему шахаду, чтобы он мог встретиться с отцом и братом, а их убийцам – геенну. Они не говорили про Грозный как столицу Кавказа – это любил повторять его отец – они говорили про целый мир, где не убивают, не крадут, не предают, где все живут в мире и ладе, потому что молятся одному Аллаху и страшатся единственно Его наказания. Иса знал – отец рассказал, да и документы он видел, что к финансированию ваххабизма имеют отношение китайцы, пакистанцы, монархии стран Ближнего Востока – он знал это, все-таки общение с отцом много ему дало. Но он видел и то, что вот эти самые люди, которых он должен предать по приказу отца, что они его друзья, что они верны и искренни в своих словах и делах. Что они – настоящие.
Тогда он решил предать отца. И – предал.
Азербайджан, Баку, Истиглалиат, 19
Оперативное совещание
27 июля 2015 года
Президентский дворец в Баку, расположенный на Истиглалиат [57] , 19, представлял собой нечто среднее между средневековым замком, дворцом турецкого падишаха, мавзолеем Ленина и зданием обкома партии. Совершенно безумная архитектура, но азербайджанцы почему-то считали это здание красивым… впрочем, наверное, они считали это здание красивым исключительно из-за того, кто там работает. Ведь работали там и в самом деле достойные люди.
57
В переводе «отечество», если не изменяет память.