Паломничества. Вриндаван
Шрифт:
Удупи ещё и высококультурное место, оно пропитано уважением, поэтому вас не будут считать «падшими иностранцами», хотя в большинство храмов всё равно не пустят (такова Южная Индия, с этим строго всё, и фотографировать не разрешат). Здесь торговцы стараются никого не обманывать, там нет таких обезьян, как во Вриндаване. Кроме того, в Удупи каждый день проходит храмовый праздник колесницы — Ратхаятра, на котором фестивальные божества катают вокруг храма. Всё это сопровождается обязательным салютом, музыкальным и театральным представлением. Считается, что Удупи — это город, где праздник каждый день. Поэтому в Удупи принято каждый день одеваться нарядно. Женщины носят в волосах гирлянды из живых цветов, мужчины надевают яркие одежды (так что накупите ярких тряпок). Кстати, если немножко уйти в тайны гун материальной природы, то эти светлые и яркие праздничные одежды — оставшееся настроение со времён, когда на этой земле жил Кришна. Тогда никто никогда не носил тёмную одежду, все одежды были только светлые, яркие и разноцветные. Но когда Кришна ушёл, люди стали надевать тёмную одежду. Поэтому, когда вы что-то покупаете из вещей, то старайтесь покупать одежду светлых и ярких тонов, потому что это восстанавливает то настроение, когда Кришна был на этой планете. И вот Удупи — это такой город, где все стараются одеваться так, как во времена Кришны. (После Москвы должно немножко в глазах рябить, но в мозгах светлеть.)
На территории храмового комплекса есть особый храм,
Он погрузился в медитацию, как все настоящие мудрецы, и попросил у Бога совета, что же ему теперь делать со всем этим золотом. И тогда в медитации Кришна направил его в Удупи, дав указание кормить бесплатно каждый день десять тысяч паломников. И святой подумал, что это хорошая идея, что это хороший способ быстро избавиться от всего золота. Но, после того как в храме Удупи стали устраиваться бесплатные пиры, каждый день на десять тысяч человек — а это практически весь город, — богатые благочестивые горожане стали ощущать свою непричастность к такому великому делу, и тогда, вдохновившись, они стали каждый день ещё по мешку золота приносить. Не участвовать в таком большом деле было выше их сил. В какой-то момент святой понял, что он попал в серьёзную ситуацию — денег становилось больше. Несмотря на то, что он каждый день кормил по десять тысяч человек, денег становилось с каждым днём только больше! Он понял, что полностью запутался и ему совершенно непонятно, что теперь делать. И по благословению Мадхвачарьи, который сказал, что у жителей города Удупи никогда ни в чём не будет нужды, местные бизнесмены не скупились на свои пожертвования, они отдавали свои монетки, а раньше монеты чеканились из золота. (До сих пор можно купить золотые монеты в Индии в мелких серебряных лавочках, где торговцы продают золотые монеты и принимают их к оплате. Женщинам до сих пор выдают калым в виде золотых монет, бумажные деньги в счёт калыма не принимаются. Что обычно с этим делают женщины, никто не знает.) Этих золотых монет было слишком много, и все эти излишки золота Видьяатхираджа складывал в большой колодец. Колодец был очень глубоким, его полностью забили золотом. (Мы сегодня видели с вами один такой колодец, и вы помните, что глубина его внушительна. Сегодня же мы увидим ещё один колодец, который Кришна пробил Своей флейтой, и он также очень глубок.) Когда Видьяатхираджа набил весь колодец, он решил этими монетами инкрустировать весь храм Удупи Кришны. Но Мадхвачарья вместе с Самим Кришной явились ему во сне и остановили его, объяснив, что так этот храм привлечёт всех воров мира, и это место станет не святым местом, а местом стечения воров. Они отговорили его от этой затеи. Все эти монеты и драгоценности вместе с колодцем были закопаны, там построили храм, в котором с помощью мистических мантр установили божество царя змей, или нагов. То есть отныне он этот колодец охраняет. Вообще, весь штат Карнатака кишит змеями, но охранное заклятье таково, что если кто-то захочет украсть эти драгоценности, то змеи его обязательно найдут и расправятся с ним, поэтому никто и не думает что-то сотворить с этим колодцем, несмотря на то, что все знают, где этот колодец находится. (Мы тоже с вами посмотрим на этот колодец.) И говорится, что если когда-нибудь в храме вдруг почему-то не будет денег на ежедневную раздачу десяти тысяч порций еды, то можно будет этот колодец раскопать и брать деньги оттуда. И говорится, что такой необходимости ни разу не возникало.
Прямо в храме есть гошала, и молоко от коров используют для приготовления маха-сладостей. Также в храме можно увидеть слониху Субхадру, на которой катают по вечерам божества. Там целый день что-то постоянно происходит: и Ратхаятра, и купание, и катание, — мы с вами всё это посмотрим. Я уже говорил, что там целый день идёт бесплатное театральное представление, прямо в храме. Там есть сцена, и люди приходят, смотрят; и это происходит постоянно. И если божества несут на паланкине, а не везут на слонихе, то слониха идёт перед паланкином, идёт задом вперёд, а хоботом с опахалом обмахивает божества. Это очень необычно, со слонами и так всё сложно, а тут такая слониха необычная. Слонихе Субхадре можно давать монетки, она их берёт и благословляет своим хоботом дарящего. Когда слон касается хоботом лба, то он благословляет человека.
А в центре храмовой площади находятся два храма: Чандрамулешвара и храм Парашурамы, или Анантешвара. И поскольку Парашурама является учеником господа Шивы, то Ему тут поклоняются тоже в форме шивалингама. Вот такие тут необычности. А Парашурама чем известен, вы помните? Парашурама известен тем, что Он уничтожил всех кшатриев, начавших попирать духовные устои общества, поэтому, согласно истории, Парашурама раздал всю землю святым как пожертвование, то есть Он сначала её у кшатриев отобрал, потом святым отдал, а потом вспомнил о себе, что ему тоже где-то надо жить, а забирать обратно у брахманов уже нельзя, так как это оскорбление. Поэтому Он попросил у бога океана немножко земли, чтобы тоже где-то жить, на что бог океана сказал, что он отступит на то расстояние, которое пролетит брошенная Парашурамой секира. Но на дне океана на той территории как раз находилось царство нагов, мудрых змеев, и они начали переговоры, итогом которых стало соглашение о том, что наги будут жить с людьми в мире, если последние не станут причинять им никаких беспокойств. Парашурама бросил Свою секиру, и то место, на которое отступил океан, сегодня является штатом Карнатака. Поэтому по всей Карнатаке люди не убивают и не трогают змей, хотя во всей остальной Индии принято змей убивать. В Карнатаке змей не только не убивают и не трогают, по всей округе стоят храмы нагам (мы с вами их посмотрим и поговорим, чтобы всё было нормально). И поскольку люди выражают своё почтение нагам, то, как законные владельцы этой территории, змеи тоже не беспокоят людей. Говорят, что ещё не было случая,
С левой стороны храма Парашурамы есть зарешёченное окошко, заглянув в которое, можно увидеть место ухода Шрипада Мадхвачарьи, которое отделано серебром и в глубине освещено светильниками. Однажды, когда Мадхвачарья, находясь в этом месте, писал комментарии на Упанишады, полубоги, восхищённые его работой, стали сыпать на него с неба цветы. Пока он писал свои комментарии, его полностью засыпали цветами. Ученики увидели, что их гуру исчез под горой цветов, и принялись его откапывать. Но они так и не нашли своего гуру, он исчез. Так Мадхвачарья ушёл из этого мира: его засыпали цветами полубоги, и он исчез из этого мира, растворился… Мадхвачарья считается воплощением бога ветра, и он придумал вот такой способ завершить свои земные игры. Ученики захотели установить в этом месте божество своего гуру, но он, придя к ним во сне, сказал, что этого делать не надо, так как он лично всегда пребывает в этом месте в своей невидимой для человека форме. И также считается, что Хануман, герой Рамаяны, и Бхима также представлены в Мадхвачарье своими энергиями, то есть это их продолжение в форме Мадхвачарьи.
Место явления Мадхвачарьи тоже достаточно необычно, оно называется Паджака-кшетра, мы туда тоже должны поехать, оно находится недалеко от города, прямо около дороги. Там можно увидеть несколько достопримечательностей. Когда Мадхвачарье было три или четыре года, то мама, уходя из дому, попросила его накрыть чем-нибудь горшок с молоком, который она оставила во дворе. Тогда маленький Мадхвачарья (его в детстве звали Васудева) взял огромную каменную плиту размером два на два метра и накрыл ею горшок. Эта плита сохранилась, ей сейчас поклоняются, её можно будет увидеть. А отец Мадхвачарьи был очень религиозен, строго соблюдал все экадаши, и утром каждого дня двадаши, перед тем как прервать пост, он совершал омовения в четырёх разных святых водоёмах, которые вырыл ещё Парашурама. Они находились в четырёх направлениях на удалении от дома Мадхвачарьи, и маленькому Васудеве не нравилось, что его пожилой отец так сильно утруждает себя далекой ходьбой. Он прямо около дома вырыл небольшое озерцо, кунду, в которую призвал святые воды из тех водоёмов, в которых совершал омовение его отец. Затем Васудева объявил отцу, что тому больше нет необходимости ходить так далеко, поскольку воды всех тех четырёх тиртх уже присутствуют здесь одновременно. И отец, улыбаясь, сказал: «Это такая же правда, как если сказать, что эта палка прорастёт, если её полить». И он воткнул в землю посох, с которым ходил, а маленький Васудева взял в ладошку воду из этого озера, полил посох, и он тут же пророс и стал большим баньяновым деревом. Это озеро существует до сих пор и называется Васудева-кунда, и рядом с ним находится то дерево (это всё тоже можно будет увидеть). В доме Мадхвачарьи сохранилась плита, на которой отец его учил алфавиту.
А другая история ещё более сказочная. Пять тысяч лет тому назад Бхима убил очень могущественного демона, и, зная, что Бхима снова пришёл на землю как маленький Васудева-Мадхвачарья, этот демон превратился в пятиглавого змея и укусил его, когда тот играл с друзьями около дома. И кто-то из друзей тут же побежал, чтобы сообщить об этом родителям, но мальчик нисколько не пострадал от укуса, он ногой вдавил змея в камни так, что те расплавились, а змей опять расстался с жизнью, но уже в этом воплощении. И до сих пор можно найти этот камень. На нём видно отпечаток стопы Васудевы и змея. Сейчас на этом месте стоит храм… И когда обладавший необыкновенным слухом Васудева услышал плач своей матери, узнавшей, что её сына укусила змея, то одним прыжком он оказался возле своего дома, чтобы поскорее её успокоить. Вообще, Мадхвачарью описывают как того, кто отличался огромной силой. Это тот ачарья, который постоянно показывал важность физических упражнений наряду с духовным развитием. И поэтому, чтобы поразмять мышцы, он всё время занимался альпинизмом: всё время взбирался на какие-нибудь горы, путешествовал по Гималаям, покорял вершины; занимался он и борьбой. Будучи достаточно серьёзным борцом, он часто заставлял своих учеников нападать на него и шутя разбрасывал их в разные стороны. Однажды Мадхвачарья убил голыми руками целую шайку разбойников, которые напали на него и его учеников во время паломничества. Как-то раз два сильнейших борца Индии пришли к Мадхвачарье, чтобы помериться с ним своей силой. Тогда этот святой, также славившийся своим необыкновенно красивым голосом, предложил им попытаться хотя бы помешать его пению, сдавив его горло. И он запел бхаджан Кришне, а эти два профессиональных борца пытались его придушить, но только поломали свои пальцы. Они не смогли помешать ему петь, настолько он был сильным святым.
Это первое вступление про Удупи, а завтра я расскажу больше про Мадхвачарью, про его действия, его философию, про его особые идеи. Мадхвачарья прославился тем, что придумал систему, защищающую религию от деградации. Она полностью сохранилась в Удупи. Религия деградирует тогда, когда она становится государственной. Пока религия не государственная, она развивается, потому что есть энтузиазм, гонения и трудности. А когда религия становится государственной, то появляются должности, государство даёт деньги, всем выдают зарплату, так религия деградирует. И Мадхвачарья разработал методику, что нужно сделать, чтобы система не деградировала. И про эту систему, которая в Удупи до сих пор работает, я подробно расскажу вам завтра, чтобы у вас было представление, куда мы едем… Если есть вопросы по парикраме, я отвечу.
Вопрос: Что с кормлением десяти тысяч человек? Оно продолжается и сейчас?
Ответ: Да, продолжается, каждый день в обед можно туда прийти и поесть бесплатно. В двенадцать тридцать в храмовом комплексе. Там незыблемые устои, эти устои с тех времён так и остались, вся система работает.
То, что я вам расскажу завтра, и что рассказал сегодня, — это всё работает. Это один из храмов, где самое сложное поклонение, и оно не меняется. Подробнее я завтра вам расскажу, там много интересных тонкостей. Это показательный храмовый комплекс. Там всё устроено так, чтобы религия сохранялась, чтобы «сохранялась её свежесть». Чтобы сохранялось правильное настроение, чтобы не происходило вырождения, после которого Кришне придётся опять приходить. Когда Он произносит этот стих о том, что религия приходит в упадок — это значит, что религия становится государственной. И вот тогда Он приходит, потому что нужно всё разрушать и устанавливать заново. Мы видим, как религии деградируют, когда становятся государственными. Они становятся проводниками государственной политики, и ничего сделать невозможно — мудрость и святость уже никому не нужны. Всех интересует просто политика, деньги, зарплата. Поэтому когда смотришь на лица таких деятелей, которые якобы религиозны, но на самом деле просто получают зарплату, то сразу понимаешь разницу между организованной религией и неорганизованной религией. Поэтому мы, с одной стороны, прикладываем усилия, чтобы как-то организоваться и стать признанными, а с другой стороны, чтобы стать признанными и выжить, нам нужно понимать методику выживания в признанной организации, но такого понимания пока нет. Поэтому завтра я расскажу про Мадхвачарью, у которого было чёткое понимание, как деградирует религия, и о его попытках всё это внедрить. И его система работает до сих пор. Но это очень сложная система. Вы завтра очень удивитесь, узнав, как она работает. Она очень сложная, но очень практичная и понятная. То есть логичная, понятная, и ей до сих пор следуют. Просто перед Мадхвачарьей стояла реальная задача — «сохранить свежесть».