Паломничества. Вриндаван
Шрифт:
Вриндаван
Сегодня мы с вами начали первый день парикрамы и на одном дыхании прошли Вриндаван-парикраму. Собственно говоря, с этой парикрамы начинается жизнь духовного путешественника, это одна из основных парикрам. Человек, который обошёл Вриндаван, для этого мира уже неинтересен, потому что он видел всё. Вриндаван — это духовное место, и обойти его в принципе невозможно, так как всё духовное безгранично. Но, по милости Кришны, мы имеем такую возможность — обойти Вриндаван, обойти всё, поэтому после этой парикрамы человек может сказать: «Я был везде, я видел всё». Можно остановиться на этом и больше никуда не ездить. Этот мир должен потерять для нас всякий интерес, потому что мы были везде, видели всё, и все видели нас. Мы проникаемся особым праздничным настроением, когда начинаем завершать нашу жизнь в материальном мире и ставим на этом определённую точку. И в этом есть духовный элемент, удивительный элемент парикрамы, когда мы что-то обходим вокруг, — это предание. С одной стороны, этот обход символизирует наше предание этому месту, Кришне, Вриндавану, а с другой стороны, мы показываем всего себя, мы вручаем всего себя, ничего не оставляем в своём сердце. Поэтому жизнь началась, ваша духовная жизнь началась.
Завтра мы обойдём Говардхан, что также является одной из основных парикрам человека. Есть знаменитая фраза, которая пришла к нам от великого
Название «Удупи», или ещё можно встретить «Удипи», происходит от разных начал. Одно — это слово «Одипу» — название этого города на языке тулу, и это название, в свою очередь, ассоциируется с храмом Баларамы, который находится в деревне Вхадапандешвара. А сама деревня располагается в шести километрах к западу от Удупи, и, по преданию, именно в этом месте Мадхвачарья обнаружил божество Шри Кришны в куске глины для тилаки. Согласно другой версии, название «Удупи» является сочетанием санскритских слов «уду» и «па», которые соответственно означают «звёзды» и «Господь». С этим связана интересная история, описанная в Пуранах.
Однажды из-за проклятия Дакши Луна практически погасла, а у Дакши было двадцать семь дочерей, (мы знаем, что это двадцать семь звёзд, или накшатр в ведической астрологии), которые были замужем за богом Луны, Чандрой. Чандра и его жёны создали шивалингам и начали молиться ему, прося Шиву вернуть Луне прежнее яркое сияние. Шива был удовлетворён их молитвами и снял с Луны это проклятие Дакши, благодаря чему она снова засияла с прежней силой. Согласно этой истории, Чандра и его жёны молились лингаму в храме Чандрамулешвары в Удупи (к нему мы с вами тоже подойдём). И этому лингаму поклоняются там до сих пор. Таким образом, «Удупи» — означает «земля Господа звёзд», то есть это такое место для астрологического паломничества, куда должны все астрологи ездить, потому что там была проявлена космическая милость. Обычно светила не меняют своего сияния, как бы кто ни молился, ни отжимался и ни приседал, что бы ни делал. У звёзд вообще своя жизнь. Но в этом случае мы видим, что Господь смилостивился и поменял космическое соотношение.
Удупи прежде всего известен своим храмом Кришны или Кришна-матхом, то есть это второй Вриндаван на Земле, южно-индийский Вриндаван. Есть северо-индийский Вриндаван, и есть южно-индийский, это Удупи, там тоже храм Кришны, который был основан великим святым Мадхвачарьей в тринадцатом веке. По преданию, божество Кришны в Удупи было изготовлено более пяти тысяч лет назад из шалаграма-шилы Самим Кришной с помощью зодчего богов Вишвакармы. Говорится, что этому божеству поклонялась жена Кришны Рукмини в Двараке. Это мурти изображает Кришну в детском возрасте и называется Бала-Кришна. Через некоторое время божество попало к Арджуне, который поклонялся ему довольно долго, а в конце своей жизни он спрятал его в надёжное место. Поэтому с течением времени мурти покрылось толстым слоем глины, и капитан одного корабля поднял этот кусок глины на борт своего судна, чтобы использовать его в качестве балласта. Однажды этот корабль проплывал мимо берега у деревни Малпи, что в пяти километрах от сегодняшнего Удупи, когда начался шторм, и корабль уже был близок к тому, чтобы потерпеть крушение. Но Мадхвачарья, находившийся в это время на берегу, принялся махать своей одеждой, привлёк внимание моряков и спас судно и всех находившихся на нём людей. В знак благодарности капитан попросил Мадхвачарью взять любую вещь, которую тот увидит на борту.
Там было много разных драгоценностей, но Мадхвачарья выбрал почему-то тот самый кусок глины, и, разломив его, он увидел внутри прекрасные мурти Кришны и Баларамы. Балараму он установил прямо на этом месте, где всё произошло, в деревне Малпи (мы съездим туда и посмотрим на храм Баларамы), и это божество известно с тех пор под именем Вхадапандешвара. А мурти Кришны Мадхвачарья отнёс в Удупи и установил его в городском храме. Начатое им поклонение этим божествам не прекращается и по сей день. Управление матхом и его поддержание Мадхвачарья передал своим восьми ученикам. Каждый из них основал в Удупи свой собственный матх. Все эти матхи, известные как аштаматхи (восемь матхов), имеют свои названия: это Педжавара, Путтиге, Палимару, Адамару, Содхе, Каниюру, Ширур и Кришнапура. И с тех пор аштаматхи заведуют проведением ежедневных богослужений и управляют храмом. Матхи выполняют эти обязанности поочерёдно. Они сменяют друг друга каждые два года. (Чуть позже я расскажу, почему это происходит.) Передача управленческих функций от одного матха другому осуществляется в день фестиваля парьяя, проводимого раз в два года (в этот раз мы не попадём на него, но он проводится примерно в это время, после Нового года). Каждый матх возглавляет свой руководитель, свами, который на два года становится главой администрации храма.
В шестнадцатом веке, когда храм находился под управлением Вадираджи Тиртхи, великий преданный Кришны, Канака дас, пришёл в Удупи с целью поклониться божеству Шри Кришне в Кришна-матхе. Но Канака дас был низкого происхождения, и ему не позволили войти в храм (то были суровые времена), тогда, обойдя вокруг, он увидел маленькое окошко в задней части храма. Обрадовавшись возможности впервые увидеть своего возлюбленного Господа через это маленькое окошко, он припал к нему, но смог увидеть божество только со спины. Он забылся от радости и начал петь молитвы и бхаджаны. Люди, заворожённые мелодией и словами его песни, собрались вокруг, они были поражены глубиной преданности этого простого человека. Тут, к великому удивлению сотен людей и священнослужителей, мурти Кришны развернулось! И не просто развернулось, оно разрушило взглядом стену храма и позволило Канаке увидеть себя и получить даршан. До сегодняшнего дня паломникам показывают то окошко¬, известное как Канакана Кинди, возле которого Канака дас пел свои песни, и Кришна, тронутый чистотой любви и преданности, ответил на его чувства. До сих пор это божество Кришны стоит лицом к Канакана Кинди, таким образом, храм Кришны в Удупи является единственным индуистским храмом, в котором божество стоит спиной ко входу. На том месте, где пел Канака, построили маленький храм, установили его мурти, так что сейчас Канака постоянно смотрит на божество Кришны, а Кришна смотрит на него. Канакана Кинди украшено барельефами с изображением десяти воплощений Вишну, и это божество Кришны, Бала-Кришну, можно и сейчас увидеть сквозь девять маленьких отверстий в том окошке: в левой руке Кришна держит верёвку, а в правой мантараданду, то есть мутовку, палку для взбивания масла.
Канака написал множество песен на местном наречии штата Карнатака, и местные жители поют их до сих пор. Канаке поклоняются в храмах, а главная дорога, которая ведёт от автовокзала к храмовой площади, называется дорогой Канаки, Канака Роуд. С тех пор паломники перед посещением храма кланяются сначала мурти Канаки, с мольбой развить такую же любовь и преданность, как у него, и только потом идут в храм. Пример Канаки — это свидетельство того, что все равны перед Богом. А то, что божество развернулось лицом к Канаке, говорит о бесконечном милосердии Господа, который готов повернуться лицом к самому падшему. Именно поэтому Кришна-матх — единственный в мире храм, где божество Кришны стоит спиной к солнцу и лицом к Своему преданному. Обычно мы считаем, что Господь не нарушает Своих законов ради того, чтобы показать их главенство, что Он следует всем законам и не показывает Своего личного расположения. Редкость этого храма состоит в том, что тут Господь раскрылся: Он показал Свою тайную привязанность к преданному, к бхакти, к тем, кто проявляет к Нему такую чистую любовь, и, нарушая все законы, повернулся ко всем спиной, ко всему космосу, к солнцу, нарушил все правила васту — правила постройки храмов, и, отвернувшись от всего мира, повернулся лицом к Своему преданному, который к тому же был из касты низкорождённых людей. А сам Кришна-матх, место, куда мы сейчас поедем, весь храмовый комплекс, что находится вокруг, известен как место изучения философии двайты и как центр даса-сахитьи, одной из форм литературного искусства, которая зародилась в Удупи. И каждый день храмовое божество Бала-Кришну одевают в новые одежды. Считается, что этот храм имеет самый сложный и самый высокий стандарт поклонения Кришне. За ним целых восемь духовных организаций следят и поклоняются одновременно! Там можно встретить много интересных тонкостей. Перед входом в храм стоят величественные ворота Гопура, украшенные изображениями четырнадцати уровней планетных систем и существ, которые на них обитают, и сам храмовый комплекс символизирует Вайкунтху — духовный мир, место, где нет никаких страданий. Для того чтобы попасть на Вайкунтху, надо пройти через эти ворота, то есть через все эти четырнадцать уровней планетных систем, чтобы избавиться от четырнадцати видов представлений о материальной жизни и от четырнадцати видов привязанностей. Говорят, что тот, кто проходит через эти ворота, очищается от всей материальной кармы. Иначе попасть в духовный мир храмового комплекса просто невозможно, поэтому либо проходишь, либо помираешь. Но обычно все проходят, поэтому можете не волноваться. Там же можно увидеть то самое окошко, за которым находится божество Бала-Кришны. Оно отделано серебром и золотом, в нём девять отверстий, и эти девять отверстий символизируют девять видов служения Богу. Духовная жизнь основана на девяти видах служения: слушании, повторении, памятовании, служении, поклонении, вознесении молитв, выполнении приказаний Господа, дружбе с Ним и полном вручении себя Ему. И, занимаясь этими видами духовной деятельности, человек полностью одухотворяет своё сознание, и когда его сердце полностью очищается, он становится способным понимать желания Бога. И вот эти отверстия в оконце Канакана Кинди напоминают человеку о том, что он может через девять видов служения увидеть Бога воочию, что именно через них видно Бога, поэтому переплёт этого окошка в храме очень символичен.
И если мы вернёмся опять к истории с божествами, то скажем, что Рукмини, царица Двараки, очень любила слушать о детских играх Кришны, и эти истории её так привлекли, что она захотела поклоняться своему мужу Кришне и Его брату Балараме именно в их детских формах. Она пригласила зодчего полубогов Вишвакарму, чтобы он изготовил для неё из шалаграма-шилы божества Кришны и Баларамы, которые установила у себя во дворце для поклонения… И, как мы с вами говорили, у божества маленького Кришны в руках мутовка для взбивания масла, и эта мутовка — основной сувенир в магазинчиках Удупи, поэтому мы едем туда за мутовкой, чтобы привезти этот сувенир-магнитик на холодильник… Прошло время, и когда Кришна ушёл с этой планеты, то Дварака вместе с божествами погрузилась под воду. Только когда в этот мир пришёл сам полубог ветра Ваю в образе Мадхвачарьи, тогда это божество было найдено в куске глины, который играл роль балласта на корабле. Команда из пятидесяти матросов попыталась вытащить этот кусок глины, на который указал Мадхвачарья, из трюма, но им это оказалось не под силу (Кришна тяжелее всех). И тогда Мадхвачарья одной рукой сам поднял этот кусок и в одиночку вынес на берег на плече, где тот разломился, и все увидели, что в нём находились божества Кришны и Баларамы, которым поклонялась Рукмини в Двараке. И тут божество Баларамы не захотело покидать этого места, поэтому для него специально построили храм, который так и называется Баларама-мандир. А божество Кришны отнесли дальше на пять километров, вглубь материка, где и установили. И этот храм Удупи Кришны сейчас является главным храмом в центре практически выросшего вокруг него городка. Говорят, что на открытие храма прибыли все главные полубоги этой вселенной, другие святые мудрецы и великие личности.
Установив божество Кришны, Мадхвачарья задумался о том, что для поклонения желательно использовать листья священного растения туласи и чистую воду Ганги. И если туласи растёт почти везде в Индии, с этим проблем нет, то вот до Ганги нужно было очень долго добираться (на поезде два дня, но в те времена поездов не было). И тогда Мадхвачарья в медитации обратился к Ганге с молитвой проявиться в этом святом месте. История гласит, что богиня откликнулась на его призыв, и прямо напротив храма из-под земли стали бить фонтаном священные воды Ганги. И таким образом прямо рядом с храмом образовался водоём, в котором каждое утро купают божество. Если прийти к этому месту к трём часам утра, то можно увидеть это действо своими глазами. А также в этом водоёме во время праздников маленького Кришну катают на большой лодке в шатре из цветочных гирлянд. И во время этого катания лодка с Кришной объезжает вокруг стоящего посередине водоёма маленького храма, в котором находится скульптура самого Мадхвачарьи, призвавшего Гангу в это место. В честь него этот водоём так и называется — Мадхва-саровара, озеро Мадхвы. В левом углу этого водоёма находится маленький храм богини Ганги, в котором находится серебряное божество самой Ганги, и его днём и ночью освещают лампадами, что выглядит очень красиво.