Павел Третьяков
Шрифт:
1894,25 мая — свадьба дочери Любови Павловны и Николая Николаевича Гриценко.
1896, 6 сентября — составление окончательного варианта завещания. П.М. Третьяков пожертвовал огромные суммы на благотворительность, а также позаботился о будущем благосостоянии художественной галереи. Позднее, 9 мая 1898 года, он сделал приписку к завещанию, согласно которой после его смерти галерея не должна пополняться новыми художественными произведениями. Однако это распоряжение осталось невыполненным.
1898, 7 января — свадьба
1898, 4 декабря — кончина Павла Михайловича Третьякова. Похоронен на Даниловском кладбище Москвы. 10 января 1948 года его прах перенесен на Новодевичье кладбище.
Подробнее см., например, автобиографию выдающегося представителя астраханского купечества Афанасия Булычёва, где он повествует о своем детстве и отрочестве: Афанасий Булычёв. Ныне к вам прибегаю: Жизнеописание соловецкого инока Афанасия, написанное им самим. Архангельск—М.: Фолиум, 2008.
Гучков А.И. Московская сага: Летопись четырех поколений знаменитой купеческой семьи Гучковых (1780—1936). СПб., 2005.
С.32-33.
Сегодня вопросы религиозной принадлежности членов крупнейших купеческих династий изучены относительно хорошо. Однако в современной литературе до сих пор можно встретить утверждения, будто Третьяковы (а также Мамонтовы, Алексеевы и многие другие известные купцы-меценаты) были старообрядцами. См., например: Купечество Москвы: История. Традиции. Судьбы. М., 2008. С. 160. Подобные утверждения в корне неверны, так как имеются многочисленные свидетельства об их принадлежности к Русской православной церкви. Так, в исповедных ведомостях, целью составления которых было выявление «скрытых раскольников», Третьяковы на протяжении конца XVIII — XIX столетия (то есть все то время, когда они проживали в Москве) твердо и бесспорно числятся православными.
Возводя существование рода Третьяковых к 1646 году, обычно ссылаются на издание: Малоярославец. Материалы для истории города
и XVIII столетий. М., 1884. С. 2, 3, 4, 6, 8, 12,19. Л.В. Митрошен- кова считает, что данная публикация писцовых и переписных книг, предпринятая на средства Третьяковых, «вполне удовлетворительная ». См.: Митрогиенкова А.В. Малоярославецкий уезд в конце XV—
вв.: Историко-географическое исследование. Канд. дисс. М., 2004. Исследователи, ссылаясь на данные материалы, предполагают, что фамилию Третьяков получил с переходом в московское купечество Елисей Мартынович. Фамилию производят от прозвища его отца, Мартина Федоровича, — Третьяк, то есть третий сын в семье. Однако при анализе текста данного издания эта версия не получает полного подтверждения. Мартин Федорович и в самом деле — третий по счету из зафиксированных переписью сыновей, но действительно ли он родился третьим, неизвестно. В тексте источника прозвище Третьяк не фигурирует.
Анисов Л.М. Третьяков. М.: Молодая гвардия, 2004. С. 7.
Обычно, вслед за А.П. Боткиной, исследователи пишут, что Елисей Мартынович Третьяков прибыл в Москву в возрасте 70 лет. Однако данные переписной книги г. Малоярославца позволяют скорректировать эту цифру: если в 1762 году ему было 52 года, то в 1774-м -:гй4 года. См.: Малоярославец. Материалы для истории города... С. 19.
Центральный исторический архив г. Москвы (ЦИАМ). Ф. 203. Оп. 747. Д. 537, 588, 607, 1976 и др.
Там же.
Боткина А.П. П.М. Третьяков. М., 1986. С. 16.
Анисов А.М. Третьяков. Указ. соч. С. 7.
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 747. Д. 707. Л. 483 об. Само семейство Третьяковых живет в том же дворе, что и их жильцы.
Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи (ОР ГТГ). Ф. l.On. 1.Д. 4705. Л. 1.
От первого брака у Захара Елисеевича Третьякова было трое сыновей — Василий, Иван и Петр и две дочери — Екатерина (в замужестве Григорьева) и Александра (в замужестве Хилкова). ОР ГТГ. Ф. l.On. 1. Д. 4705. Л. 3.
Имя приведено по: ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1190. Л. 385. В книге А.П. Боткиной бабушка П.М. Третьякова именуется Авдотьей Васильевной. См.: Боткина А.П. Указ. соч. С. 16.
Боткина А.П. Указ. соч. С. 16. Раздел — это юридическая процедура разделения общего имущества между членами одной семьи, как правило между братьями. В процессе раздела составлялся документ, в котором обозначалось, какая часть имущества за кем закреплена.
ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 4705. Л. 6-8.
См.: Боткина А.П. Указ. соч. С. 16.
Анисов Л.М. Указ. соч. С. 8.
ЦИАМ. Ф. 2121. On. 1. Д. 763. А. 79 об.
Ведение метрических книг, так же как исповедных ведомостей, было обязанностью приходских священников. Они должны были знать социальную принадлежность прихожан, но на деле не всегда вникали в детали. Так, священник Николо-Голутвинской церкви А.А. Виноградов, составляя исповедные ведомости, на протяжении 1843—1851 годов ошибочно называет М.З. Третьякова купцом 1-й гильдии — в то время как в действительности тот принадлежал ко 2-й гильдии. Такая ошибка произошла несмотря даже на то обстоятельство, что Михаил Захарович был дружен со священником, а значит, тот должен был знать о нем больше, нежели о рядовом прихожанине.
Зилоти В.П. В доме Третьякова. М., 1998. С. 24.
Боткина А.П. Указ. соч. С. 16.
Зилоти В.П. Указ. соч. С. 25.
Шумов П.С. Из воспоминаний о Павле Михайловиче Третьякове// Душеполезное чтение. 1899. Ч. 1. № 3. С. 379. Там же он пишет: «... родитель Павла Михайловича из этого дома перебрался в наемную квартиру в дом Рябушинского... Живя в этой квартире, он несколько лет состоял при нашей Николо-Голутвинской церкви старостой церковным». Если исходить из этого свидетельства, церковным старостой Михаил Захарович Третьяков был в период после 1842-го — и, по- видимому, до 1847—1848 годов, то есть когда семейство Третьяковых жило на съемной квартире, принадлежащую купцу Рябушинскому.
Шумов П.С. Указ. соч. С. 379—380.
Московские торговые ряды располагались на Красной площади. Каждый ряд носил название по тому роду товаров, который в нем продавался, — Сундучный, Нитяный, Холщовый, Ветошный и т. п. От одного из рядов происходит наименование Ветошного переулка.
Юденкова Т.В. Павел и Сергей Третьяковы: Предпринимательская и благотворительная деятельность // Отечественная история. 2007. № 2. С. 16—17.