Педагогическая деятельность школьного библиотекаря

Тихомирова И. В.

Процесс воспитания как интегральный процесс развивает все сферы сознания ребенка, главными из которых являются эмоционально-чувственная и волевая, обеспечивающие нравственное поведение человека, делающие его способным жить в обществе и участвовать в его развитии. Эмоционально-чувственная сфера определяет отношение человека к миру, к людям и самому себе, действует в механизме выбора «добро-зло», «хорошо-плохо», «можно-нельзя-надо». Волевая сфера – это механизм нравственного поведения, деятельности, поступка. Воспитание – это не просто привитие ребенку определенных навыков поведения, как значится в «Словаре русского языка» СИ. Ожегова (в этом плане можно воспитать и щенка), а укоренение

его сознания в культуре нации. Интересное понимание этого явления дала психолог Т. Д. Зинкевич-Евстигаеева. Она увязала его со смыслом самого слова «воспитание», понимая его как «в ОСЬ питание» – питание оси, жизненного стержня, развитие самосознания человека.

Выступая на страницах газеты «Аргументы и факты» (№ 39, 2009), режиссер С. Говорухин назвал нынешнее поколение молодежи «поколением без души» и добавил: «Нельзя не обращать внимания на то, что по России бродят стада молодых людей, даже не подозревающих о существовании неких духовных радостей и живущих на уровне тупого физиологического прозябания». Большой вред воспитанию наносит агрессивная массовая культура. Она навязывает свои слоганы, укореняет свои стереотипы, подавляя творческую волю не защищенного никаким культурным слоем молодого человека и заполоняя мир своей беспросветной пошлостью.

Если получение знаний и обучение идет через безличную коммуникацию, то воспитание как аспект педагогики осуществляется главным образом через общение, форму связи субъекта с другим субъектом. По определению известного философа, теоретика педагогики М. С. Кагана, «Общение – это межсубъектное взаимодействие, цель которого – достижение единства действующих лиц при сохранении субъектной уникальности каждого. Оно может быть межличностным диалогом, межгрупповым, когда социальная группа выступает как «совокупный субъект», и внутриличностным, когда личность полисубъектна и ее сознание становится внутренним диалогом».

Первостепенное значение для обеспечения внутреннего диалога, когда ребенок, размышляя, делает нравственный вывод сам, имеет художественное освоение мира, отождествленное в великом искусстве и прежде всего в художественной литературе. Ее воспитательная функция общепризнана. «Литература, – говорил известный гуманитарий Ю. Лотман в своей книге «Воспитание души», – дает возможность пережить непережитое, возможность приобрести опыт прохождения непройденных дорог – не только того, что случилось, но и того, что не случилось. А история неслучившегося – это великая и очень важная история». Воспитание искусством осуществляется не путем усвоения знаний, а через эмоциональную сферу или, как говорят психологи, через подсознание, кумулирующее в себе инстинкты, переживания, совесть и многое другое, что регулирует и корректирует человеческое поведение. Цели воспитателя и подлинного искусства оказываются идентичными. Как талантливый педагог стремится развивать индивидуальность своего воспитанника, так и гениальный художник в каждом создаваемом им образе выявляет его индивидуальность (подробнее см. в разделе «Воспитание в системе педагогической деятельности школьного библиотекаря»).

В неразрывной связи с воспитанием находится самовоспитание – сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности во благо себе и людям. Базируясь на активизации механизмов саморегуляции, оно предполагает наличие осознанных целей, идеалов, личностных смыслов. Надо сказать, что большой урон делу воспитания нанес нынешний подход к преподаванию литературы в школе. Сказалось исключение

из программ уроков внеклассного чтения, сокращение часов на предмет «Литература», введение Единого государственного экзамена, исказившего полноценное восприятие школьниками литературных произведений.

В воспитательную деятельность непосредственно включена культуротворческая деятельность педагога. Результатом освоения культуры выступают не столько знания и умения, сколько ценности, личностные смыслы. Вхождение в культуру – это всегда акт творчества, собственного «прочтения» творений культуры. В этих условиях педагог становится не столько транслятором культуры, сколько связующим звеном, посредником между культурой и учеником, помогает ему войти в мир культуры и самоопределиться в нем, то есть совершить акты выбора и обретения личностного смысла, которые обеспечивают его духовное развитие и становление как носителя культуры (см. подробнее в разделе «Культуротворческая деятельность школьного библиотекаря»).

Близко к понятию «воспитание» стоит категория развитие. Под развитием понимается трансформация, качественное изменение человека в направлении большего усложнения, большего многообразия его бытия. Развитие обнаруживается в мыслительной деятельности и, в частности, в складывающейся мотивации предпочтения индивидом некоторых видов деятельности, в изменении его социального поведения, взглядов и убеждений. Развитие ребенка, согласно Л. С. Выготскому, есть переход от одной возрастной стадии к другой, связанный с построением и изменением его личности. Ученый выдвинул идею зон ближайшего развития – т. е. задач, которые слишком сложны для самостоятельного решения, но становятся доступными для ребенка с помощью взрослых или более умелых сверстников. Изменение возраста от младенчества к юности сопряжено с возрастанием сложности психики и поведения человека, что требует от педагога разных форм общения с разными возрастными группами детей.

Часто с понятием «развитие» отождествляют поэтапный процесс формирования способностей человека. Говоря о позитивном развитии личности школьника, ряд ученых (Т. Г. Галактионова, Л. С. Илюшин, Е. И. Казакова и др.) выдвигает в качестве доминанты личностную ориентацию на успех, понимая успех как получение результата в зоне ближайшего развития. В последнее время в педагогике стал выдвигаться принцип нелинейного развития, протекающего не в одном направлении, а в нескольких. Происходит преломление общего в индивидуальном, требующем всемерной поддержки.

Для понимания сущности категории «развитие» определенный интерес представляет концепция американского представителя гуманистической психологии А. Маслоу. Он выстроил иерархию потребностей, склонностей и способностей человека. Для здорового развития, с его точки зрения, необходима реализация способностей. Высшие способности названы им самоактуализацией. Психологи считают, что эта теория хорошо согласуется со стремлением растущего человека проявить себя в общественно полезной деятельности, достичь успехов, быть признанным в среде сверстников и взрослых, обрести смысл учебной деятельности и собственной жизни.

В отдельных работах философов можно встретить суждение, что вершиной развития человека является «человек духовный». В частности, такой точки зрения придерживался наш отечественный ученый В. И. Вернадский. Он считал, что духовные силы человечества – мысль, воля, нравственная сила – несомненно являются основным, определяющим условием национального богатства. К подобному выводу пришел и современный психолог В. П. Зинченко (см. Зинченко В. П. Размышление о душе и ее воспитание // Вопросы философии. – 2002. – № 2. – С. 119–136).