По Северо-Западу России. Том 2. По Западу России
Шрифт:
«Подивитеся вы ныне,
Как у Сергия в пустыне
Было прежде бедно, скудно,
Подивитесь же как чудно
Нынче после всех лишений,
Сколько в лавре украшений
Поздним годом Бог явил,
Всеми благами снабдил».
«Разставили повсюду
Серебряну посуду,
Занялись беседами
Со своими соседями,
Пили, ели, вставши запели,
Что кому до нас
Когда праздник у нас».
«Братина добра человеки, пити из неё за здравие, хваля Бога; воспоминаючи Его святые заповеди чрез апостола Павла: братие, не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» и т. д.
Все богатства лавры стекались
Овладеть лаврой значило иметь в своих руках ключ к северным городам и Поволжью, и этого-то не допустила обитель, выдержав 16-месячную осаду, измену, цингу и другие напасти. На вражескую грамоту о сдаче обители, из неё отвечали, что даже «отроча в монастыре посмеется вашему безумному совету... мы сия приемше оплевахом». Осада началась. Отстреливались от неприятеля все три боя лаврских стен: верхний, средний и подошвенный; пронизывались ядрами её иконы; кипятился для обливания вар, сера и смола; гудели взрывы подкопов, и все это при том условии, что стены лавры, как это видно из грамоты Феодора Иоанновича 1593 года, во многих местах «попровалились», и особенно «утла» была западная стена, та именно, на которую, от Красной горы, шло главное нападение. До четырех крупных штурмов, не считая мелких нападений, выдержали защитники обители, до 35 вылазок сделали они сами, причем, вспоминая Ослябя и Пересвета, старцы Ферапонт и Макарий, с двадцатью братьями, садились на бранных коней и удачно сбивали неприятеля. Не спалось в лавре никому в эти заветные 16 месяцев; не дремал в своем гробу и св. Сергий и, неоднократно вставая, ходил по кельям, дворам и стенам и звал защитников своего достояния к отпору.
Когда немного позже патриарх иерусалимский Феофан, в 1619 году, посетил успокоенную и торжествующую лавру, он пожелал видеть тех иноков, которые одевали броню ратную и, ко времени приезда его, еще жили. Их представилось до двадцати человек и старейший из них был Афанасий Ощерин, «зело стар сый, и весь уже пожелтел в сединах». — «Что ти свойственнее, — спросил Ощерина, как бы лукаво, патриарх, — иночество ли в молитвах особь, или подвиг пред всеми людьми?» — «Всякая вещь и дело, владыко святый, — ответил Ощерин, — в свое время познается», и затем, обнажив седую голову свою, показал ее и проговорил в объяснение: «Известно ти буди, владыко мой, се подпись латинян на главе моей от оружия; еще же и в лядвиях моих шесть памятей свинцовых обретаются!»
Патриарх расцеловал старца «любезне» и отпустил его и сподвижников «с похвальными словесы». Эти «шесть памятей свинцовых» должно быть так и имеются налицо в земле, в могиле Ощерина.
За это тяжкое время, если можно так выразиться, очами, языком и душой лавры был знаменитый келарь её Авраамий Палицын, оставивший нам самое лучшее описание тех ужасных, но славных дней. Хотя очень много потрудился, во время названной осады, архимандрит Иоасаф, а позже, до заключения Деулинского мира[32], его преемник Дионисий, но истинно государственной деятельностью, железной волей и неусыпностью, влиявшей на весь ход дел, даже далеко за грани лавры, был Авраамий Палицын. Напрасно искать могилы его в стенах лавры: останки его покоятся далеко, очень далеко, в Соловецком монастыре, во дворе, подле соборного храма.
Во время самой осады Палицын находился под Смоленском, с митрополитом Филаретом вместе, в посольстве, отправленном к королю Сигизмунду, для испрошения на царство королевича Владислава; еще до того, при Шуйском, Палицын дважды прокормил Москву лаврскими хлебами. Тайно покинув смоленское посольство, он возвратился именно к тому времени года, когда «не существовало больше ни царя, ни патриарха», когда, так сказать, не было самой Москвы, полтора года томившейся под игом польским; лавра сделалась сердцем всей Руси, и настоятель её Дионисий один заменял все власти. От Дионисия и Авраамия полетели тогда призывные грамоты, «в которых болезнования о всем государстве московском бесчисленно много». Летели эти грамоты в Рязань, Ярославль, Нижний, в Казань, Владимир, Переславль, Тулу, Калугу и понизовские города; призвали они Пожарского, Минина, Трубецкого, Ляпунова, Волынского, Волконского; сама лавра ставила стрельцов и снабжала снарядами и запасами. Палицын был поразительно неутомим: он умиротворил возникшую в войсках Пожарского в Ярославле смуту и с тех пор не покидал войска; он возвратил к исполнению своего долга казаков в решительной битве на Девичьем поле. Когда взять был Кремль, Палицын и Дионисий вступили в запустевший храм Успения; оба они находились при избрании Михаила, имевшем место на Троицком, а не на другом каком подворье; именно Палицын возвестил народу, с Лобного Места, об этом избрании, и находился в числе послов, звавших царя на царство; благословил же на царство Михаила, приходившего поклониться св. Сергию, Дионисий.
Сочинение Палицына «Летопись о многих мятежах» — первоисточник об этом смутном времени; происходил род Палицыных от знатных новгородских выходцев, от родоначальника Палицы, и не сказывается ли в судьбах знаменитого келаря преемственность смелого, предприимчивого, воинственного духа его предков-новгородцев? Чрезвычайно естествен был вопрос, заданный в 1842 году цесаревичем Александром митрополиту Филарету, показывавшему ему лаврскую святыню:
— Где же Авраамий?
— Погребен в Соловецком на своем обещании! — тихо ответил ему митрополит.
И зачем, в самом деле, поручено холодным недрам Соловецкой обители хранить останки этого горячего русского сердца, бывшего в самое тяжелое время — зачем не признавать этого? — чуть ли не сердцем России? Авраамий,
Не исключительно замкнутыми в стены высятся храмы и здания лаврские; многие кресты, часовни, скиты, церкви и монастыри; находящиеся в прямой связи с нею, словно отклики главного аккорда, гудя своими колоколами, виднеются по всем сторонам её вне ограды и уходят в темнеющую даль чисто русского, приветливого пейзажа. Кто же не слыхал и не знает о юнейших по времени Гефсиманском ските и Вифанском монастыре?
В Вифании, в трех верстах от лавры, почивает основатель её, митрополит Платон, умерший в 1812 году, о котором Муравьев говорит, что не имелось у нас после Стефана Яворского такого замечательного лица в иерархии, как он. Шевырев замечает довольно смело, что дом Платона в Вифании напомнил ему Фернейский замок Вольтера: и там, и здесь портреты Екатерины II; в Фернее вышит он шелком и подарен самой государыней; в Вифании подарен Потемкиным и вырезан из бумаги; там, в Фернее, висят картины, относящиеся к жизни Вольтера, здесь — к жизни Платоновой. Верно также и то, что митрополит Платон, как и Вольтер, очень любил природу и сам насадил вифанскую рощу, густо разросшуюся по направлению к пруду. он, по-видимому, думал даже, если можно так выразиться, ввести природу в архитектуру церковную, потому что этим только можно объяснить, хотя отчасти, ту странную, игривую мысль, которая лежит в основании устройства вместо иконостаса каменной покрытой мхом горы Фаворской и постановку гроба самого храмоздателя как бы в пещере. Сюда же перенесен и деревянный гроб св. Сергия, в котором обретены мощи его; собственно говоря, это перенесение тоже прихоть, едва ли имеющая многое в свое оправдание.
Влево от пути в Вифанию идет дорога на Гефсиманию, устроенную митрополитом Филаретом. Шевырев обращает внимание на то, что на постройку этого убежища духовного успокоения и молитвы не употреблено ничего из материалов, добываемых в недрах гор, что одна только растительная природа дала свой материал и что сосновые срубы церкви, перенесенной сюда из села Подсосенья, — церкви, построенной еще при архимандрите Дионисии, несмотря на третье столетие своего существования, невредимы. Филарет почивает, как сказано, не здесь, но в лавре, в церкви Сошествия Св. Духа. Он родился при Екатерине II и скончался в 1867 году, на восемьдесят пятом году от рождения; он удостоен был совершенно особого доверия Александра I, вручившего ему государственную тайну престолонаследия и акт отречения от престола Константина Павловича; он венчал на царство Николая I и Александра II и являет один из редчайших примеров особенно быстрого шествования в смысле служебных отличий; так, архимандритом назначен он 29 лет от роду, на 42 сделан митрополитом, на 51 удостоен Андрея Первозванного. Много есть еще людей, помнящих его невысокий рост, худобу, блестящие, необычайно подвижные глаза; его знаменитые, действительно ораторские проповеди, для которых в последние годы жизни у него не хватало голоса. Больной от природы, Филарет обладал громадной ученостью; один перечень того, что преподавал он разновременно, свидетельствует об этом: красноречие, риторика, философия, догматическое богословие, история и древности церковный. В долгие годы своей деятельности, часто стоял он очень близко к решению не только духовных, но и высших государственных вопросов, так что в некотором смысле справедливо сказано о нем, что он «был не представителем эпохи: он сам и был эта эпоха». Кто из людей внимательных к книжному делу не знает прекрасного труда «Государственное учение Филарета», в котором собраны и систематически изложены взгляды его на строй государства и общества, по разным существенным вопросам; превосходны параллели, им намечаемые между государствами Запада, где «народы объюродели» в многообразных опытах конституций и «договоров со властью», и Россией, покоящейся в самодержавии?.. Филаретово влияние на судьбы унии и раскола сказалось очень сильно; бессчетны издания его «Катехизиса» и «Начатков христианского православного учения»; утверждают, будто его руке принадлежит манифест 19 февраля 1861 года; кто не знает, наконец, — чтобы вспомнить о мелочи, — его стихов Пушкину? В последние годы его жизни не существовало отличий, которые могли бы быть даны ему. 17 сентября 1867 года имел он во сне видение своего отца, сказавшего ему: «береги 19-е число»; о видении этом тогда же сообщил Филарет наместнику Троицкой лавры; 19 сентября и 19 октября, ожидая своей кончины, причащался он; причастился также и 19 ноября, отслужив литургию, и во втором часу дня, действительно, найден бездыханным. Он скончался в Москве. Зазвонили тогда с Ивановской колокольни, и только 28 ноября, перевезенный в Троицкую лавру, по совершенно исключительному, почти царскому церемониалу, гроб его предан земле.