Подноготная любви
Шрифт:
Возможно, был период после переключения брата, когда Ь. превратилась в слепок с «дорогого экстрасенса» как самого яркого некрофила из её окружения. Но зачем старому пассивному педерасту второй старый пассивный педераст? Как с ним структурировать время? Более того! Это конкурент, а конкурентов надо гнать. И Ь. стали из Центра гнать. (Рационализация целителя: чёрная энергия исходит; оставила истинные христианские ценности.) Да, такова судьба потомков падших прародителей: до тех пор пока люди позволяют себе авторитарное подсознание, в своих страстных «любовях» они значимы в той и только той степени, в какой партнёру (тоже осёдланному) интересен вожак-«наездник». Наташа была значима для Анатоля потому, что её оседлала Элен, его сестра. Анатоль был значим для Наташи потому, что её кумир отец был вором.
Ранее мы высказали предположение, что «дорогого экстрасенса» могла привлечь туманная надежда вылечиться её зарождающейся биофильностью — возможно. Скорее всего, его побуждение было комбинацией нескольких вожделений, но у нас сейчас нет данных сказать, которое из влечений было определяющим…
Со слов В. следует, что она с «дорогим» часто гуляла по близлежащему парку. Это был её парк, поэтому она показывала те дорожки, по которым гуляла. Однажды, после очередной ссоры, «дорогой экстрасенс», чтобы провести сеанс извинений, обегал все им хорошо известные дорожки и её нашёл. Это у Ь. вызвало бурю восторга его необыкновенными свойствами ясновидца (дескать, сам Бог благословил его её найти, дав власть прозрить пространство!), и примирение немедленно состоялось. (Для сравнения скажем, что когда В. в очередной раз с П. «рассталась навсегда», и он — не только не зная, что она вообще пошла гулять, не только не зная, в каком из двух близлежащих парков она может быть, но и ни разу ни в одном из этих парков прежде не бывавший — частью по тропкам, а то и вовсе напролом через кусты, по прямой к ней с дочерью вышел, то у В., хотя она мимолётно и удивилась, встреча не вызвала никаких других эмоций. Она только ядовито сказала: «Ну и что, я это уже видела…» — и продолжала выкрутасничать ещё два дня, обвиняя П. в том, что он во всём виноват, прежде чем позволила себе рассмотреть те травмы, которые определяли её деструктивное поведение. Выявленные предметы, определявшие её поведение и исходившие от них принуждения, описаны в главе «Ссоры».)
Видимо, и остальные прогулки с «дорогим экстрасенсом» проходили в том же духе восторга по любым поводам — ведь учитель преподавал внимающей ученице «космическую мудрость»: не только как его способом найти человека в парке, но и как нужно правильно каяться, перед какой иконой и в каком храме нужно поставить свечку, чтобы получить от Бога нужный результат, и в какое время дня нужно поп`исать, чтобы моча была наиболее целебна.
А что же учитель ожидал слышать от своей ученицы? А это уж по его нужде! Она проговаривала его желания. Если не тексты, то хотя бы темы можно восстановить — по содержанию приказов вколоченного железа. К примеру, ей был дан приказ верить в переселение душ. В существование души независимо от физического тела (что, как вы помните, противоречит Библии). Следовательно, Ь. страстным женственным голосом говорила, что мужчину и женщину соединяет вовсе не плоть, что плотское вообще чуждо возвышенным любовным взаимоотношениям. Она говорила, что никогда не была так счастлива, и никакие изъяны его «дорогого» тела никоим образом не могут быть следствием скверны души, а, наоборот, есть печать Божья особого избрания ко служению людям. Да и зачем им, и без того счастливым, ещё что-то, ведь она чувствует, что ей так хорошо… Она говорила, что не иначе как Сам Господь их свёл в этом городе чуждых друг другу людей, а та женщина, которая так расхваливала этот Центр, не иначе как ангел Божий…
Словом, большая романтическая любовь между копрофилом-импотентом и фригидной женщиной анально-накопительского типа. Как тут было не завидовать и не ревновать остальным сотрудницам Центра биоэнергетического целительства!.. Они и ревновали. Страдали. Мучились. В особенности Гина. Завидовали. Об этом, в осуждение своих бывших товарок, В. рассказывала П.
Всё было хорошо и развивалось по нарастающей с удивительными событиями: вдруг, по мере общения, у целителя в штанах что-то зашевелилось! Это было, действительно, событие! Ведь что только он ни делал, чтобы испытать томительную сладость эрекции: и молитвы с покаяниями, и Европа с Азией, и для «прочищения каналов» святые паломничества с групповщиной, и учителя с Востока, сушёная трава с Тибета, а сколько в монастыре поклонов положено, сколько свечек поставлено, икон в храмах перецеловано и сколько мочи выпито — а всё без толку!!
Также вдруг, неожиданно (как и появление радости в штанах) чувства кончились, причём обоюдно: для рассёдланной Ь. (уже почти В.) «дорогой» стал скучен и очевидно банален — не потому, что экстрасенс стал другим, а потому, что бороться с символическим братом было не нужно: она настоящего «сбросила» на другую женщину. Теперь оставалось только оказаться брошенной. Цель-то ведь была вовсе не столько в том, чтобы быть «безумно влюблённой», а в том, чтобы быть «брошенной»! Но, к несчастью, она оказалась в Центре нужна, несмотря на чёрную энергию (её туда приглашали вернуться даже после встречи её с П.), — из-за своей уникальной (маниакальной) чувствительности.
Задача В. усложнилась. Как стряхнуть хвост, у которого «чувство» остыло, но желание властвовать и пользоваться осталось? Ведь такого рода взаимоотношения могут длиться хоть всю жизнь. Как не только уйти, но стать брошенной, ведь место в гареме для неё хоть пожизненное? Какой выход? Вынужденно только один — объект женить.
То, что В. умеет разбираться в людях (угадывать не только их семейное положение, но и невысказанные желания), мы уже убедились. (Один из примеров — «чёрная пантера» на станции.) Итак, какая дама могла подойти для «дорогого экстрасенса»? Вернее, вопрос стоит сформулировать корректней: какого рода дама более подходила Ь. для того, чтобы символ женился, более её не беспокоил, а главное, она имела полное «право» публично мучиться?
Во-первых, будущая жена властителя гарема должна была хотя бы верить во всю эту «космическую» галиматью с независимым существованием душ — то есть, быть хотя бы одной из клиенток. Во-вторых, она должна была быть не замужем, чтобы брак мог быть официально зарегистрирован в ЗАГСе. В-третьих, ей, как и ему, должно нравиться хождение под венцами вокруг аналоя. В-четвёртых, она должна быть яркой некрофилкой, чтобы держать своего супруга в собачьем повиновении. Даже после того, как он, естественно, с ней вновь вернётся в состояние импотенции и приступит к чисто анально-накопительским взаимоотношениям. В-пятых, её должно достаточно долго не тошнить от его покаяний.
Таких дам множество, и преимущественно этот тип вокруг целительских центров и ошивается. Сомнительно, чтобы Ь. могла осознать логически, что у «секс-символа» загорались глаза на женщин с особого типа братьями, но вне зависимости от логических осознаний Ь. знала, какую нужно женщину. А впрочем, догадаться не сложно: ему нужна была точная психологическая копия Ь. (с «наездником»), но без проблесков биофилии! И иначе быть не могло — если «властитель гарема» Ь. действительно предпочитал.
Есть и другое соображение: Ь. схватку выиграть было необходимо, и поэтому приманка должна была быть ценной. Женщина единственной в этом мире ценностью полагает себя. Следовательно, оставалось ждать «себя».
Таким образом, дама придёт сама, а В. её «прочесть» сможет и со спины. Оставалось ждать. Скоро ли, долго ли, но она появилась.
Знаете, как В. описала момент, когда она её в первый раз увидела? В. открыла дверь кабинета, когда та впервые (!) пришла на приём, и её как ударило! Напрашивается предположение, что удар был на несколько килограммов. Но такой травмы П. у В. не обнаружил. Из этого, конечно, не следует, что травмы не было — она могла быть «вычищена» анонимно. А может быть, она ещё не «вскрыта», потому что тесно связана с комплексом травм от брата. Но может быть, удара и не было. А что же тогда было? Почему В. стало больно?
Боль — переживание субъективное. Причиной его может быть не только непосредственное внешнее воздействие, но и ассоциации с давними неприятностями, а также обличения совести, т. е. осознание того, что жизнь проходит: складывается вовсе не так, как могла бы. Скажите, кому из поступающих дурно не больно увидеть себя как бы в зеркале? Когда отражение говорит: зачем ты так живёшь? Да и живёшь ли? Ведь что, в сущности, увидела В., когда в сидевшей напротив своего «мужа — и брата» увидела «себя»? Перед ней был символ всей её жизни: в позе участливого благодетеля сидел «брат», а перед ним «она» в надежде, что, наконец, он поможет в её всё нарастающих жизненных неурядицах. Здесь было всё: и несостоявшаяся семейная жизнь, и существование, подчинённое выполнению приказов, и фальшивое материнство, и неизбежно несчастная жизнь её дочери, и уклонение помочь дочери в главном, и путаница нравственных оценок, которые лишают наслаждения мыслить… Если всё было так, то это был взгляд не Ь., а уже В. И эта боль была нравственной.