Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы
Шрифт:
Храм этот, примечательный своей необычной архитектурой, известен с 1620 года, хотя существовал еще до восшествия на престол Михаила Феодоровича Романова, Первоначально храм был деревянным, но вследствие случившегося в 1629 году пожара сгорел, после чего был выстроен в камне. В 1689 году храм был отстроен заново на прежнем месте и освящен Патриархом Иоакимом в присутствии царевны Софии.
Храм святителя Тихона Амафунтского у Арбатских ворот. Конец ХIХ в.
В 1756 году граф Г. И. Головкин: пристроил с южной стороны придел Воскресения Словущего, равновеликий всему храму, в результате чего он приобрел необычный для православного храма «парный»
После пожара 1812 года храм хотели сломать, но прихожане его отстояли. В 1813 году с северной стороны была пристроена колокольня, а в 1817 году переосвящены приделы: вместо прежнего северного придела во имя Святителя Николая появился придел в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», в то же время Никольский престол был перенесен в бывшую Воскресенскую придельную церковь [25] .
25
Паламарчук П. Сорок сороков. – М. 1994. – Т. 2. – 645 с. – С. 204.
Согласно «Ведомости о церкви Тихона чудотворца, что у Арбатских ворот, состоящей в Москве в Пречистенском сороке, за 1835 год», «причта состоит издавна: священник, диакон на дьячковской вакансии, пономарь… Земли при сей церкви усадебной 575 квадратных саженей… Домы у священно- и церковнослужителей собственные на церковной земле: у священника и диакона двухэтажные каменные с верхними этажами деревянными, у пономаря каменный одноэтажный… На содержание священно- и церковнослужителей жалованья не получается; по билету, хранящемуся в церковной ризнице, ежегодно получается с капитала процентов шесть сот рублей, содержание их достаточно» [26] .
26
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1925. Л. 115.
Из домовладений, приписанных к храму святителя Тихона Амафунтского, большинство принадлежало дворянам, среди которых были коллежский советник И. А. Орлов, Н. А. Загряжская [27] , титулярный советник А. М. Аллейников, коллежский асессор А. В. Попов, А. П. Хрущев, титулярный советник Г. Ф, Савич, коллежский асессор Зонден, Н. Н. Старов [28] и другие.
После назначения отца Георгия Смирнова настоятелем храма святителя Тихона Амафунтского семья переехала в просторный двухэтажный священнический дом, расположенный в ограде храма. Часть комнат в доме сдавалась внаем [29] . Здесь Сергию Смирнову суждено было прожить без малого двадцать два года.
27
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 295.
28
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 306.
29
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 306.
Скорбным выдался для Сергия и всей семьи Смирновых 1833-й год: в марте после рождения шестого ребенка Марии [30] , названной так в память об умершей в 1830 году дочери Марии [31] , умерла от родовой горячки мать, Ольга Максимовна [32] . В том же году отошли ко Господу сестры новорожденная Мария и Наталья [33] . Все они были погребены на Ваганьковском кладбище.
К 1834 году у Сергия остались младший брат Павел, родившийся в 1831 году [34] , и старшая сестра Анна, под присмотром которой они находились впоследствии в течение многих лет.
30
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 300. Л. 782 об.
31
ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 282. Л. 184 об.
32
ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 300. Л. Л. 795 об. – 796
33
ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 300. Л. 796.
34
ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 288. Л. 171 об.
Сергий с младенчества был погружен в церковную атмосферу. Частое присутствие на богослужениях и причащение Святых Христовых Таин оказало благотворное влияние на восприимчивую детскую душу. Есть основания полагать, что отец с ранних детских лет стал приобщать Сергия к деятельному участию в богослужении.
Отроческие годы
В Высокопетровском духовном училище
Сергий рос богобоязненным, отличался очень тихим и кротким поведением, с ранних лет он уже не представлял себе служения на мирском поприще и имел горячее желание посвятить свою жизнь служению Господу. В то время отсутствие духовного образования полагало непреодолимое препятствие на пути церковного служения. Духовенство обучало своих детей в духовных школах, поэтому, когда Сергию исполнилось девять лет, отец определил его в Высокопетровское духовное училище, располагавшееся в стенах Высокопетровского монастыря.
Москва являлась одним из главных центров духовного образования, В результате реформы 1808–1814 годов возникла стройная система духовных учебных заведений, состоявшая из преемственно связанных между собой приходских и уездных училищ, как правило, соединенных, а также Семинарий и Академий.
Было образовано четыре академических округа с Духовной Академией во главе каждого. Руководящим коллегиальным органом Духовной Академии являлась Академическая конференция, в состав которой входили архиерей, ректор, несколько профессоров и почетных членов. В ее ведении находилась не только Академия, но и Семинария, управлявшаяся своим ректором, двумя членами правления и двумя членами конференции. Семинария надзирала над, уездными и приходскими училищами; во главе уездного училища стоял ректор, во главе приходского – смотритель благочиния.
Приходское духовное училище состояло из двух одногодичных классов, уездное имело два двухгодичных отделения – низшее и высшее, Общий курс обучения в духовном училище продолжался шесть лет. В приходском. училище преподавали чтение, письмо, арифметику, церковное пение, основы грамматики, сокращенный катехизис, в уездном – те же предметы с добавлением древнегреческого и латинского языков, священной, церковной и гражданской истории, географии, пространного катехизиса, правил церковного обихода и делопроизводства [35]
35
История Москвы с древнейших времен до наших дней. – М., 1997. – Т. 2. – 471 с. – С. 154.
Высокопетровское духовное училище, объединявшее в своих стенах приходское и уездное училища, было учреждено в 1823 году после перевода московских заиконоспасских духовных училищ из Заиконоспасского в Высокопетровский монастырь, в то время как в Заиконоспасский монастырь из Николо-Перервинского монастыря была перемещена Московская Духовная Семинария.
Высокопетровский монастырь. Конец XIX в.
В Высокопетровском духовном училище, наряду с Андроньевским и Донским училищами, располагавшимися соответственно в Спасо-Андрониковом и Донском монастырях, обучались дети московского духовенства.
Принимали в училище без экзаменов на основании прошения на имя ректора. Такое прошение в сентябре 1837 года было подано «ректору Высокопетровских училищ Архангельского кафедрального собора протоиерею Арсению Иоанновичу Тяжелову» от «Пречистенского сорока Тихоновской у Арбатских ворот церкви священника Георгия Стефанова»:
«Сына моего Сергия Смирнова, имеющего от роду девять лет, на котором и оспа была, обученного читать и писать, начаткам российской грамматики и нотному пению, желаю записать в первый класс Высокопетровского приходского училища, Вашему управлению вверенного, и обучать по билету в доме.