Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика
Шрифт:
Жрица берет Чашу, открывает ее и предлагает Жрецу как и раньше.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!
Он берет Чашу, крестит ею Жрицу, осушает ее и возвращает.
Пауза.
Он поднимается, берет Копье у Жрицы и поворачивается к Прихожанам.
ЖРЕЦ: Нет ни одной части меня, где не было бы Бога.
Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может), выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света и по бокалу вина. Дьякон выстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. Дети
Жрец и Жрица какое-то время смотрят друг на друга, затем Жрец закрывает Высокий алтарь завесой. Он поворачивается к прихожанам, трижды крестит их Копьем, произнося следующие слова.
ЖРЕЦ:
Пусть Господь благословит вас. (Крестит первый раз) Пусть Господь просветит ваши умы, успокоит ваши сердца и укрепит тела ваши. (Крестит второй раз) Пусть Господь приведет вас к исполнению вашей истинной Воли, Великой Работы, к Величайшему Благу, Подлинной Мудрости и Совершенному Счастью. (Крестит третий раз)
Жрец, а за ним Дьякон и дети, возвращается в гробницу на Западе.
Музыка.
14. Заметки об Инициации
Вот и подходит к концу вторая часть книги, в которой мы постарались приоткрыть святая святых одной из самых тайных и самых непонятых традиций западного оккультизма. Насколько это получилось у нас, пусть судит читатель. Вроде бы все сказано, все разяснено, и имеющий уши да услышит. Но остается один вопрос, если не коснуться которого, книга была бы неполной. Я говорю о Инициации, то есть тайных посвятительных ритуалах Телемы. Тех тайных ритуалах, которые навсегда соединяют адепта с Братством Телемы.
Но как много можно сказать, о том, о чем нельзя говорить ни в коем случае? Как можно обсуждать ритуал, если запрещено открыть даже одну, самую на первый взгляд незначительную, фразу из этого ритуала. Все что мы можем сказать, это несколько общих для любой инициации закономерностей, несколько общих слов из истории и современности, и открыть несколько закономерностей, которые проживают посвященные.
Правда в том, что если вы вступаете на путь Телемы, и искренне посвящаете себя духовной практике — рано или поздно, вопрос о инициации сам поднимется из глубины вашей души. Но перефразируя класиска сказавшего «если вы можете не рисовать — не рисуйте», мы скажем, что если вы еще можете жить без посвящения, не ищите его.
Инициация — точка невозвращения. Даже практикующий ритуалы Телемы, имеет шанс уйти с пути, даже тот кто выполнил мессу феникса, еще имеет маленькую возможность перейти на другой духовный путь. Тот кто получил инициацию уже такой возможности не имеет — он повенчан с традицией, которую он выбрал. Потому самое худшее что может сделать практик, это принять преждевременное или недостаточно взвешенное решение просить инициации. И только поэтому, во всех серьезных инициатических традициях, имеющих подлинную инициатическую силу, прежде чем допустить неофита до посвящения должно пройти весьма серьезное время, за которое дающие рекомендацию неофиту, имеют возможность убедиться, что для кандидата на посвящение, его желание это не блажь и не каприз, а глубинная потребность души.
Когда мы говорим о Инициации сразу возникает очень много вопросов. Что такое истинная Инициация? Какие последствия несет инициация, для посвященного? Как отличить инициатическую организацию от мошеннников выдающих себя за таковых? Возможна ли самоинициация? Эти и другие вопросы неизбежны.
Автор книги, представляет традицию Ордена Восточного Храма, (Сокращенно ОТО) Традиции имеющий достаточно древнюю историю. Сила инициации Ордена уже была не раз проверена временем, а многоступенчатая структура инициатической системы позволяет неофиту войти в традицию медленно и безопасно. Однако, нельзя преуменьшать значения даже начальной степени посвящения, помните слова Алистера Кроули — «Сделавший на этом пути хоть один шаг, обречен пройти его до конца». Так же следует сказать, что каждая ступень инициации в ОТО активирует одну из чакр, что конечно же ведет к колосальным изменениям в психологии, и постепенно готовит адепта к пробуждению кундалини. Если кундалини пробуждается спонтанно, это может даровать гениальность или безумие, но к сожалению второй случается гораздо чаще. К тому же резкое и спонтанное пробуждение кундалини, может очень сильно подорвать здоровье, о чем свидетельствует пример Гопи Кришны. Поэтому постепенный инициатический путь, подготавливаший тело-храм к пришествию Змея гораздо более желателен.
Существует особая система последовательности активации и очищения чакр, связанная с степенями инициации. Так, нулевая степень активирует Муладхару и затрагивает аджну, на первой степени пробуждается вишудха (горловая чакра), вторая степень открывает анадху, а третья свадхистану. Если все проходит правильно, то на четвертой степени активруется манипура, и при получении пятой степени, которой достигают только самые искренние практики, по очищенному и просветленному пути, кундалини устремляется в верхнюю чакру — Сахасрару. (Сам автор, на момент написания этих Строк является посвященным в третью степень и с нетерпением ждет посвящения в четвертую). Следует сказать, что для интеграции посвящения, между степенями должно пройти порядочное время — минимальный временной промежуток между посвящениями — год, время которое нужно посвященному чтобы сполна усвоить уроки степени. Единственное исключение это нулевая и первая степень: в исключительных случаях, например когда кандидат живет на расстоянии более чем тысяча километров от посвятительного центра, и приезд для него крайне затруднителен, допускается посвящение в нулевую и первую степень в один день. Но как показывает опыт, на психологическом уровне, подобный опыт двойного посвящения становится по настоящему тяжелым испытанием.
Для получения инициации необходима зрелость. В российском ОТО принято давать рекомендации на посвящение только людям достигшим 21 года. Только в особых, исключительных случаях, может быть дано разрешение на посвящение человека в возрасте от 18 до 21, и то только в случае если этот человек не словами но делами (например написание статей, отчеты о личной магической работе, совершение переводов) доказал свою готовность к столь серьезному испытанию. Кандидат младже 18 лет не может получить посвящение не при каких обстоятельствах.
Ниже мы процитируем отрывки из работы Марсия «Что такое ОТО», которые позволят нам подробно понять исторический аспект великого Ордена:
«Ordo Templi Orientis (Орден Восточных Тамплиеров или Орден Храма Востока) был основан около 1902 года. Своими историческими корнями он связан с масонством, точнее, с несколькими его направлениями: Древним и Изначальным Уставом Мемфис 97°, Древним Восточным Уставом Мицраим 90° и Древним и Принятым Шотландским Уставом 33°.
Первые основатели Ордена Восточных Тамплиеров Карл Кельнер , Франц Гартман , Теодор Ройсс предполагали, что О.Т.О. станет своеобразной Масонской Академией, которая соединит в себе мудрость всех масонских степеней. Однако этого не случилось.
О.Т.О. так никогда и не стал частью регулярного масонства, уже хотя бы потому, что придерживался принципа равноправия мужчин и женщин, а, значит, принимал последних в свои ряды.
Окончательно, связи О.Т.О. и масонства прервались в 1920 году, когда Конгресс "Мировой Федерации Универсального Франкмасонства", проходивший в Цюрихе, отклонил предложение Ройсса, — в то время возглавлявшего наш Орден, — сделать Телему основным законом масонства. После смерти Ройсса (в 1923 году), Алистер Кроули изменил посвятительные ритуалы О.Т.О., чтобы не нарушать законные привилегии и признанные полномочия современных Вольных Каменщиков. Так что в наше время членство в О.Т.О. не означает присуждения какой бы то ни было масонской степени.