Политика доброты. Сборник.
Шрифт:
Высота Тибетского нагорья, над уровнем моря, размеры Тибета (равного по площади всему Европейскому сообществу), а также его уникальная история и обширное духовное наследие — идеальные предпосылки для выполнения Тибетом роли «приюта мира» в стратегическом сердце Азии. Это отвечало бы и исторической роли Тибета как миролюбивой буддийской нации и как буферной области между крупными и часто соперничающими державами Азиатского континента.
Для ослабления существующей напряженности в Азии Президент Советского Союза г-н Горбачев предложил демилитаризовать советско-китайскую границу и превратить ее в «границу мира и добрососедства». Правительство Непала ранее выступало с предложением, чтобы это гималайское государство, граничащее с Тибетом, стало зоной мира, однако в этом предложении нет пункта о демилитаризации страны.
Для стабильности и мира в Азии очень важно создавать зоны
Учреждение зоны ахимсы потребовало бы вывода войск и вооружений из Тибета, что также дало бы возможность Индии и Непалу вывести свои войска и вооружения из районов Гималаев, граничащих с Тибетом. Этого можно достичь с помощью международных соглашений. И это отвечало бы интересам всех государств Азии, особенно Китая и Индии, поскольку укрепило бы их безопасность и одновременно уменьшило бы экономическое бремя по содержанию значительных военных контингентов в этих удаленных районах.
Тибет был бы уже не первым демилитаризованным стратегическим районом. Демилитаризованной зоной стали районы Синайского полуострова, области Египта, отделяющие его от Израиля. Наилучшим образцом полностью демилитаризованной страны служит, без сомнения, Коста-Рика. Тибет не был бы и первым районом, превращенным в природоохранный или биосферный заповедник. По всему миру уже создано немало подобных парков. В природные «парки мира» превращены некоторые очень важные в стратегическом отношении районы. Для примера — парк Ла-Амистад (парк Дружбы) на границе Коста-Рики с Панамой и проект «Си А Пас» («В защиту мира») на границе Коста-Рики и Никарагуа.
Во время посещения Коста-Рики в этом году я видел, как страна без армии может успешно развиваться и стать прочным демократическим государством, целью которого являются сохранение мира и защита окружающей среды. Это укрепило мою веру в то, что мое видение Тибета в будущем — это реалистичный план, а не просто мечта.
Разрешите мне в заключение выразить личную благодарность всем вам и тем нашим друзьям, кого сегодня нет здесь. Ваше участие и поддержка, оказанная тибетцам в трудную минуту, глубоко тронули всех нас и придают нам мужество в борьбе за свободу и справедливость — борьбе, которая ведется не военной силой, а могучим оружием правды и решимости. Я знаю, что выражаю чувства всего тибетского народа, когда благодарю вас и прошу не забывать Тибет в этот критический период его истории. Мы также надеемся внести свой вклад в построение более мирного, более гуманного и более прекрасного мирового сообщества. Будущий свободный Тибет будет стремиться помогать тем, кому нужна помощь, во всех уголках мира, чтобы защитить природу и укрепить мир. Я полагаю, что способность тибетцев сочетать духовные качества с реалистическим и практичным складом ума позволит нам внести свой вклад, каким бы скромным он ни был. На это я надеюсь и об этом молюсь.
Позвольте мне закончить краткой молитвой, дающей мне величайшее вдохновение и решимость:
Покуда длится пространство, Пока живые живут, Пусть в мире и я останусь Страданий рассеивать тьму.Благодарю вас.
Осло, Норвегия
Живой будда Тибета
Пико Айер
В гималайской ночи разносится лай собак. На склоне холма мерцают огни. По затерявшейся во тьме дороге, обрамленной соснами и увенчанной куполом звезд, бредут несколько оборванных пилигримов, бормоча под нос ритуальные песнопения. За считанные мгновения до рассвета, когда оставшиеся позади снежные вершины начинают отливать темно-розовым, толпа, собравшаяся возле трехэтажного храма Намгьял, расположенного в Северной Индии, погружается в тишину. Появляется крепкий, слегка сутулящийся человек — его ясные глаза внимательно изучают собравшихся, гладкое лицо расплывается в широкой улыбке. В сопровождении группы обритых наголо монахов — они все облачены в бордовые одежды и желтые, украшенные гребнем головные уборы — вновь пришедший взбирается на крышу храма. И там, под лучами восходящего солнца, в окружении сидящих у его ног духовных лиц и под торжественные протяжные
На второй день Лосара, тибетского Нового года, человек, которого около четырнадцати миллионов человек чтут как живого Будду, дает желающим аудиенцию. К восьми часам утра по извилистой горной дороге, ведущей к его затерявшемуся в поднебесье бунгало, на полмили вытягивается хвост из просителей — жителей гор в шляпах «гаучо», с кожей, выдубленной ветрами; длинноволосых пришельцев с Запада; маленьких девочек, одетых в свои самые нарядные шелковые платья. Здесь собрались все шесть тысяч жителей местной деревни и многие тысячи других людей. Чуть позже, уже внутри помещения, от толпы тибетцев отделяются тридцать человек, покрытых дорожной пылью. Когда они впервые почти за три десятилетия вновь видят перед собой своего изгнанного правителя, комната наполняется надрывными рыданиями и всхлипами. Тензин Гьяцо, единовластный духовный и мирской правитель Тибета, воплощение тибетского бога сострадания, являющийся четырнадцатым по счету Далай Ламой в линии, существующей уже на протяжении 597 лет, сохраняет при этом полное спокойствие.
В Тибете, как он объяснил позже, церемония встречи Лосара проводилась на крыше тринадцатиэтажного дворца Потала; населению во время праздника преподносилось печенье. «Каждый год, когда люди устремлялись вперед за печеньем, я начинал не: на шутку волноваться. Во-первых, создается впечатление, что здание вот-вот рухнет; во-вторых, мне казалось, что кто-нибудь неминуемо свалится вниз. Но теперь, — говорит он своим густым баритоном, прерывая речь сердечным смешком, — все намного спокойнее».
На прошлой неделе исполнилось двадцать девять лет с тех пор, как в результате восстания тибетцев против оккупационных сил Китая Далай Ламе пришлось стать изгнанником и бежать в Индию. Однако дух его древней, сказочной теократии по-прежнему силен в Дхарамсале, бывшем британском форпосте, расположенном на холме в двухстах пятидесяти милях к северу от Нью-Дели. Здесь, в окружении Государственного оракула, ламы-заклинателя дождя, различного рода лекарей, астрологов и правительства, состоящего из четырех человек, пятидесятидвухлетний Далай Лама вспоминает все, что он сделал с момента своего первого восшествия на Львиный Трон в Лхасе в возрасте четырех лет.
Несмотря на то что «Защитник Страны Снегов» воплотил в себе всю таинственную экзотичность этого необычного царства, переосмысленного на Западе как Шангри-Ла, он все же остается важной политической фигурой и в реальном мире. Начиная с пятнадцатилетнего возраста Далай Лама вынужден был отстаивать интересы своего народа перед Пекином, Вашингтоном и Нью-Дели. Постоянная взрывоопасная ситуация достигла своего пика прошлой осенью, во время бунта тибетцев в Лхасе, когда их китайскими правителями были убиты ни много ни мало тридцать два человека. Тогда Далай Лама провел свою первую крупную пресс-конференцию в Дхарамсале, а Сенат США единогласно осудил действия китайской стороны. Бунты разразились сравнительно недавно, но скромный человек в монашеском одеянии и до этого не только служил символом духовного единства ста тысяч тибетцев, находящихся в изгнании, и шести миллионов, живущих под властью Китая, но и выступал в качестве вдохновителя и носителя политической идеи. «Возможно, Четырнадцатый Далай Лама — самый популярный из всех Далай Лам, — говорит он, весело улыбаясь. — Если бы китайцы действительно относились к тибетцам как к братьям, тогда бы Далай Лама, может быть, и не был таким популярным. Так что, — он лукаво подмигивает, — в этом заслуга только китайцев!»
Согласно документам, Далай Лама является живым воплощением Будды, главой правительства в изгнании и доктором метафизики. Однако самым поразительным в нем является, пожалуй, его непреклонная, бесхитростная человечность. Живой Бог крепко стоит на земле, обутый в прочные коричневые «оксфордские» ботинки, которые он носит под монашеским одеянием. А в глазах Далай Ламы часто мелькает озорной огонек маленького мальчика, доводившего в свое время лам до исступления своим исключительным искусством игры в прятки. Он любит ухаживать за цветами, наблюдать за дикими птицами, ремонтировать часы и транзисторы, однако наибольшее удовольствие ему доставляет медитация. Даже по отношению к тем, кто убил 1,2 миллиона его подданных и разрушил 6254 монастыря, он проявляет удивительную терпимость. «Как люди, следующие по пути буддизма Махаяны, мы ежедневно молимся о зарождении безграничного альтруизма, — говорит он. — Так что нет смысла воспитывать в себе ненависть к китайцам. Мы должны, скорее, развить уважение к ним, любовь и сострадание».