Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень
Шрифт:
Разумеется, не образом и не словом. Просто этот предмет несколько ярче, выпуклее, чем остальные. Он выделен намерением. Именно подобного ощущения и следует ожидать, работая с психикой другого человека. При этом ощущение будет именно зафиксированным на объектах, которые вы либо совместно наблюдаете, либо вызываете словом в сознании «мишени». Изолированного намерения не существует, поэтому не ошибитесь, запутавшись в ощущениях, привязанных к образу предметов в своем сознании. Якорный предмет, позволяющий выявить намерение собеседника, находится в объективном пространстве, а не в пространстве субъективном, и
Итак, с намерением мы более или менее разобрались, хотя эта тема для самостоятельного освоения не слишком проста. Теперь нам предстоит уяснить, за счет чего мы можем уловить намерение другого человека и каким образом можем отделить его от независимых продуктов нашей собственной психики.
Первый момент прост. Мы уже много говорили на эту тему. Для того чтобы ощутить намерение другого человека, нужно сформировать с ним общее субъективное пространство. Причем пространство достаточной плотности, позволяющее вашей собственной психике выстроить проекцию, включающую в себя элементы субъективного пространства собеседника, и в том числе его текущее намерение.
Вот с выявлением этого намерения на фоне содержания собственной психики дело обстоит сложнее.
Наше субъективное пространство переполнено воспроизведенными и воспринятыми образами, эмоциями, ощущениями – и, естественно, намерениями, соединяющими эти фигуры субъективного пространства, словно провода в телефонном коммутаторе, по которым в любую секунду может быть пущен энергетический ток внимания/воли.
Соответственно, нам нужно научиться отделять свое восприятие от собственного содержимого СУП. Но как это сделать, ведь мы традиционно слиты со своим субъективным пространством?
Это можно сделать благодаря тому, что наш самосознающий центр – область, или точка «Я есмь», в субъективном пространстве и так выделена – ведь она регистрирует субъективные феномены, будучи от них, таким образом, отделена. Предпосылки имеются.
И для того, чтобы уловить намерение «мишени», нам придется остановить восприятие собственного содержимого субъективного пространства. Этого нельзя сделать надолго и невозможно сделать полностью. Можно только, так сказать, «провести инвентаризацию» текущего содержания субъективного пространства – и в момент, когда инвентаризация проведена, выполнить объединение с СУП «мишени», наблюдая те же объекты, которые наблюдает она.
Технически выполняется это так: мы закрываем глаза, оказываясь в обедненном внешними стимулами субъективном пространстве. Постараемся ощутить это пространство – ведь вы сами, точнее точка наблюдателя и самоосознания, она же точка «Я есмь», находитесь где-то в центре этого пространства: вы регистрируете окружающие вас образы, сторонние источники телесных ощущений, приходящие откуда-то снизу эмоциональные сигналы и появляющиеся вокруг логические осознания…
Теперь откройте глаза, сохраняя сосредоточенность и неподвижный взгляд, зафиксировав его на любом объекте. Фиксируем порожденные им ощущения и отстраняемся от них, фиксируем остальные образы и тоже отстраняемся, фиксируем эмоции и тоже отстраняемся, фиксируем понимание и тоже отстраняемся. Возникает отчетливо ощущение централизации психики. Вы сейчас полностью отождествились с областью «Я есмь».
В этом состоянии мы и объединяемся с «мишенью», формируя в ощущении канал, соединяющий центр вашего сознания – и сознания «мишени». Немедленно в вашем сознании появляются новые элементы, по-новому объединяющие наблюдаемые вами в окружающей реальности объекты. Это – намерения «мишени».
Поэкспериментируйте сами. К сожалению, более подробно улавливание намерения трудно объяснить при помощи текста, куда большую помощь может оказать совместное выполнение упражнения в группе с опытным психоэнергетиком, транслирующим это ощущение централизации. Так что здесь придется потрудиться. Однако уловить их относительно несложно, по сравнению с преодолением следующего препятствия, созданного одним из оперативных механизмов нашего сознания. Это так называемый «внутренний критик», в определенном смысле – ловушка нашего сознания.
Внутренний критик – это одно из проявлений естественных механизмов нашего сознания, проводящая верификацию воспринятой фигуры путем генерации ее противоположности для последующего сравнения, и в большинстве случаев приводящий к отсеиванию слабого сигнала.
Каким образом наш мозг проверяет, правилен ли, корректен ли воспринятый им образ?
Действительно мы ощутили нечто или нам только это показалось? Согласитесь, такая процедура необходима почти всегда. Итак, мы восприняли кошку.
Как увериться, что это именно кошка? Сравнить ее с «некошкой». Именно с «некошкой», а не с «эталонной кошкой», потому что если речь идет об идентификации, допустим, образов воображения, то образ «эталонной кошки» также может содержать ошибку.
Соответственно, для того чтобы действительно понять, видели ли мы на стене тень, нам необходимо сравнить воспринятый образ с образом стены, на которой этой тени нет. То есть в каждом нашем внутреннем построении присутствует его противоположность.
Когда мы отвечаем на вопрос: «Действительно ли ваза стоит на столе?», мы неизбежно отвечаем и на вопрос: «Не пуст ли на самом деле стол?». Это полезный механизм, и для ответа нам потребуется повторное восприятие стола, чтобы сравнить яркий и отчетливый сигнал со зрительного анализатора с более слабым сигналом, созданным продуктивным воображением (достаточно известные психологические эксперименты доказывают, что внешние и внутренние сигналы различаются психикой по их интенсивности – так, почти неслышимые слова из наушников человек склонен считать собственными мыслями).
Но в нашем случае и воспринятый сигнал, и сигнал внутреннего критика исходят из нашего же субъективного пространства. По интенсивности они равны, или сигнал внутреннего критика даже мощнее. И единственный выход – это натренироваться различать их по времени – действительно воспринятый сигнал регистрируется до проверочного противоположного сигнала. То есть если вы и улавливаете намерение, то вы улавливаете его как первый сигнал, потому что второй, каким бы убедительным он ни казался, по определению неверен.