Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

твоему бесовскому хотению! И сия вся явлена суть, яже от тебе сильных

нарицаемы и воеводам мучеником, аще кая прилична им суть истинною, а

не яко же ты, подобно Антеру и Енеи ( Так ХСУ; К Менеи. ), предателем

Троянским (подобно Антеру и Енеи... - Имеются в виду Антенор и Эней, герои

Троянской войны; в «Илиаде» ни тот, ни другой не обвиняются в предательстве;

легенды о их предательстве относятся к более позднему времени [Ликофрон, Дионисий

Галикарнасский,

поэмы о Троянской войне IV в. н. э. (см.: Pauly - Wissowa, Real-

Encyclopadia t. I, 1894, стлб. 2352)].), много соткав, лжеши. Доброхотство же и

души полагание их выше реченное есть; облыгание же их им всем явленно

есть во всей вселенней.

Света же во тму прилагати не тщуся ( Так ХСУ; К тщуяся. ), и слаткое

горькое не прозываю. А се ли убо свет, или сладко ( Я горькое не прозываю

а се ли убо свет или сладко нет. ), еже рабом владети? А се ли тма или

горкое, еже от Бога данному государю владети, о немже многа словеса

напреди пространнейша явленна? Все бо едино, обращая разными

словесы, во своей бо составной грамоте писал еси, похваляя еже рабом

мимо господий своих владети. Тщужеся со усердием люди на истинну и на

свет наставити, да познают единого истиннаго Бога, в Троицы славимого, и

от Бога данного им государя; а от междоусобных браней, ни строптиваго

жития да престануть, ими же царьствия растливаютца. Се ли убо горко и

46

тма, яко от злых престати и благая творити? Но се есть ( Так ХСУ; К на се

ен. )) сладко и свет! Аще УОО царю не повинуются подовластныя, никогда

же от междоусобныя брани не престанут. Се убо злоба обычей сам себе

пати! Сам не разумея, что сладко - свет, что горко - тма, иных поучает. Или

се есть сладко и свет, яко от благих престати и злая творити

междоусобными браньми и самовольством? Всем явлена суть, яко несть

( Так ХСУ; К никогода. ) свет, но тьма, и несть сладко, и горько.

О провинении же и прогневании подовластных наших пред нами.

Доселе руские обладатели не истязуеми ( Так ХСУ; К истезуми) были ни от

кого же, но вольны были подовластных жаловати и казнити, а не судилися

с ними и ни перед кем; аще же и подобает рещи о винах их, ино выше

реченно есть. Предстатели же называешь тленных человек, подобно

еллинъскому блядословию: яко же бо они Богу равно уподобляху Аполона,

и Дия, и Зефеса и иных множайших прискверных человек, яко же рече в

богословеи тезоименитый Григорей, в своих словесех торжественных

пиша:

«Не Дию си рожества и крадения, судия Критом ( Так ХСУ; К

крестом. ), мучителя, ни юношам гласы, а плища и плесания вооруженна,

богу плачюся глас покрывающе, яко да утаитца отцу чадоненавидцу; люто

бо бяше яко младенцу плакатися, яко камени поглащенному, ни

Фриигиская резания и пискания и елико о Реи ( Так ХС; К Ире; У ОнЬ)

человецы бесятца. И Дионисия, и стегну болящая и без времени рождение,

яко другоицы глава прежде; и Фивеем безумие, сего почитающе и

Семелиею молния поклоняема; и лакидонъским юношам ( Так ХСУ; К

юженам. ) струженым ранами, имиже почитаетца богиня. Где ли Екати

темныя и страшныя мечты и Строфиниева по земли играния и волшвения.

Ниже Осиродова томления, другая напасть чтомы Египтяны, ниже Исиды

безчестия. Им же присно особна; кому же до требы, и торжество и общее

на всех злочестие. Ино се убо точию люто, еже сотворенно добрыми делы

во славу и хвалу Творца и божественному подобию, елико мочна,

стремления быти всяким отрастем, жирующим зле и поядуще внутренняго

человека, но еже и боги поставити спомошники страстем, да не точию

неповинно будеть прегрешение, но божественно мнетися, в текий текающе

ответ поклоняемая. Ина множайшая скверная еллиньская деяния, яко же от

страстей ( К и стра и далее пробел. ) от них боги почтошася, блуда и ярости,

неудержания и похоти желания. И елико убо хто от них коею страстию

одержим бяше, то подобна своей страсти и бога себе избираше ( Так ХСУ:

К изряше. ), и в онь верующе, яко же Ираклия блуда ( Так ХСУ; Я буда. ),

Крона же ненависти и вражды, Ариса же ярости и убивства, Деониса же

гудения и плесания, иныя же от страстей и боги почтошеся». Сим же и ты

уподоблялся по своему хотению, тленных человек смея предстатели

нарицати, продерзая славы не трепещу я. Яко же убо еллини подобно

своим страстем боги почитаху, тако же и ты, подобно своей измене,

изменников похваляеши; яко же убо онем страсть прикровеньна богом

почитаема, тако же убо и ваша измена покрываема равно правде

47

почитаема. Мы же убо, християне, веруем в Троицу славимаго Бога нашего

Иисуса Христа, яко же рече апостол Павел: «Имамы убо нову завету

ходатая Христа, иже седе одесную престола величествия на высоких, иже,