Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Рюрика даже и до нас, Божиею благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не
жалаем, з Божьею благостью свою честь держим и на своих государствах
государствуем, потому и сами о себе именуемся» (Сб. РИО, т. 71, стр. 231). Эта же
мысль высказывалась в 1567 г. (см. выше, стр. 260), в 1573 г. (в комментируемом
послании) и в особенно развернутом виде в 1577 г. (см. стр. 200 и прим. 2 к «Посланию
Полубенскому»).
– Двуглавый орел стал употребляться
с 1497 г.
– после коронации внука Ивана III, Дмитрия, венцом и бармами Мономаха.)
Мы тебе тово для писали, что тебе надобе мимо намесников с нами
ссылатися, и тебе того не выкупи у нас, чем пригоже, не видать будет.
Захош тово для кровь проливати, то ты ведаешь; а мы положили на Божию
волю, что нам милосердый Бог устроил. А твоево титла и печати мы так
запросто не хотим; будет тебе любо с нами ссылатися мимо намесников, и
ты нам покорися и поддайся, и что будет пригоже, тем нас почти, и мы тебя
пожалуем, от намесников отведем; а даром тебе с нами ссылатися не
пригоже и по государьству, и по отечеству; а сами без твоего покорения
твоего титла и печати не хотим. А что хочешь нашего царьствия величества
титла и печати учинити, и ты, обезумев, хоти и вселенней назовется
государем, да хто тебя послушает? А будет тебе так нелюбо, и ты живи по
старому с намесники. А что писал еси, что нам то честь, что ваша печать и
земли, и мы потому так писали: коли хошь с нами ссылатися мимо
намесников, и ты нам поддайся, и коли поддашься, ино земля и владение и
печать наша, и мы тебя жалуем и ссылаемся с тобою, как своим; а с чюжим
с молодым, как ты, ссылатися нам не пригоже. А к намесником тобя не я
примериваю, то изтари ведетца, Бог в том тебя устроил, и ты Богу
противишься, а в Божие повеление не хошь быти. А которому тобе Богу
молитца, а ты безбожен, не токма что изстинны не познал еси, но и малую
сень латынскаго служения испровергли есте и образы побили и быти
свещеннику, яко людем, а то и сам написал еси, что король на Свейской
земле отцом твоим (а ты безбожен, не токма что изстшшы не познал еси, но и малую
сень латышского служения испровергли есте...а то и сам написал еси, что король на
Свейской земле отцом твоим.
– Реформация в Швеции произошла в связи с переворотом
152
Густава Вазы и вскоре после этого переворота (началась в 1527 г.; конфискация
церковных земель была завершена к 1540 г.). Резкое осуждение шведской реформации
со стороны Грозного объясняется, невидимому, не только его желанием уязвить
Иоганна III, но
бескоролевья сближением Грозного с главными защитниками католицизма на Западе -
Габсбургами. Высказанное в комментируемом послании презрение к протестантизму не
помешало Грозному через несколько месяцев после написания этой грамоты разрешить
своему «голдовнику» принцу Магнусу обвенчаться с племянницей царя Марией
Владимировной по смешанному православно-протестантскому обряду (ср.: Д. Цветаев.
Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. М., 1890, стр. 215).
–
Почему в связи с реформацией Грозный укоряет Иоганна III за выражение «король
Свойский отцом твоим» - не совсем понятно (может быть он противопоставляет себя,
царя «Божьей милостью»,- Иоганну, царствующему по милости своего отца?). Акт о
наследовании его сыновей был провозглашен Густавом Вазой в 1544 г.
– параллельно с
проведением реформации.). А мы себя сами ни хвалим, ни славим, а пишем, в
какове нас достоинстве Бог устроил; а тебя не хулим, а пишем к тебе
потому так, чтобы еси познался да от неподобных дел отстал.
А. что писал еси о своей королевне, будто мы ее у тебя просим, и ты не
разумен сый, не разуме (А что писал еси о своей королевне, будто мы ее у тебя
просим, и ты не разумен сый, не разуме.
– Во время уже упомянутых переговоров, с
Павлом Абовским (в 1569 г.) дьяк Висковатый, указывая Иоганну III, что царь позволил
Эрику непосредственно сноситься с ним «для полского короля сестры Катерины»,
прибавлял: «и будет Яган король и ныне полского короля сестру Катерину королевну к
царскому величеству пришлет, и государь наш, царское величество, по тому приговору,
как было делати с Ириком королем, с Яганом и ныне зделает» (Сб. РИО, т. 129, стр. 184
– 185).). Мы к тебе тово для то писали, будет тому возможно статися, что
тебе жена отдати, ино то и то сстанетца, что нам самим крест целовати;
ино ведь тому невозможно статися, что у мужа жена взять, каждому то
ведомо (да и мы того не хотим!), так и тому не возможно статися, что нам с
тобою самим ссылатися, мимо намесников - таково то велико! А ты не
розсудя писал. Мы тебе писали, не жены у тебя просили, - нам твоя жена
не надобе; мы тебе к розсуду то писали: сколь то невозможно у тебя жены
взять, таково то невозможно тебе с намесники не ссылатися. Мы тебе
писали, величество гордыни твоей розсужая, а не жены у тебя просили,