Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли

Дугин Александр Гельевич

Философия абсолютной ночи

Есть еще один особый вопрос — это возможность философии как попытки вычленить транс-язык Радикального Субъекта. Вот эта задача никем не ставилась, она никем не может быть поставлена, она не может быть выполнена. Но мы знаем, как говорит французская поговорка: то, что «невозможно», для человека только стимулирующий факт. Конечно, необходимы гносеология, философия, метафизика Радикального Субъекта, выстраивание совершенно нового ритма, новой версии метафизического отношения к парадигмам, необходимо

преодоление парадигмы через Радикального Субъекта, осмысление некой иллюзорности, заложенной в парадигме как таковой, хотя она и первична и распределяет нормы, кто есть субъект и что есть объект.

А вот Радикальный Субъект в истории мира свидетельствует о том, что роли, — кто субъект, а кто объект,— будут распределять не те, кто их распределяют обычно. Радикальный Субъект утверждает: те, кто выдает декреты относительно стадий космической среды, состояния парадигм и их смены, это инстанции, с которыми можно согласиться, но можно, при определенных обстоятельствах, и не согласиться.Значит, это не абсолютные инстанции, и значит, есть иныемиры, пространства, времена, знания и языки, зоны бытия (постбытия, мета-бытия), которые только и достойны того, чтобы существовать, быть утвержденными, и чтобы быть им верными. И эти зоны лежат по ту сторону всех парадигм.

Основой для философии Радикального Субъекта или для философии сверхчеловека является очень тонкая, но, тем не менее, пронзительная убежденность в том, что, в сущности, симуляциейявляется не только откровенная симуляция эпохи постмодерна, но, в конечном счете, ею являются все парадигмы без исключения. И если бы не было маленькой червоточины в самой первой парадигме (премодерна), никогда бы мир и человечество не пришли к нынешнему кошмару и никогда бы тех процессов, которые развертываются перед нами, просто не было.

То, что оказалось способным полностью быть поглощенным процессом смены парадигм, само по себе, изначально, даже в самые золотые эпохи, являлось не более чем симуляцией.

Вот это фундаментальное знание Радикального Субъекта открывает новую страницу метафизической, вневременной, постпарадигмальной постфилософии, и на место знака эта парадигма нового транс-языка ставит черную ночь.

Черную, более черную, чем само черное.

Библиография

Список приводимой литературы разделен на три категории, помеченные соответствующими знаками:

***-книги или статьи, совершенно необходимые дляпонимания содержания основных идей «Постфилософии»;

**-книги, статьи или классические сочинения, полезныедля понимания основных идей «Постфилософии»;

*-книги, статьи и классические сочинения, помогающие понять отдельные темы или сюжеты,затронутые в книге «Постфилософия»

Агурский

Михаил. Идеология национал-большевизма.— М., 2003. ***

Адорно Т. К логике социальных наук //Вопросы философии. 1992. № 10 **

Акаев В. Чечня. Суфийские братства и ваххабиты. //Азия и Африка сегодня. 1998, № 6 *

К. С. Аксаков Полное собрание сочиненийт.1–3. — М., 1861–1880 ***

Н. Н. Алексеев Русский народ и Государство.— М., 2000 **

Антология даосской философии.— М., 1994 *

Арендт X. Истоки тоталитаризма.— М., 1996 *

Арон Р. Демократия и тоталитаризм.— М., 1993 *

Арон Р. Мнимый марксизм.— М., 1993 **

Асмус В. Ф. Античная Философия.— М.,1976 *

Асмус В. Ф. История античной философии.— М., 1965 *

Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика.— М., 1989 ***

Бауман 3. Социологическая теория постсовременности //Социологические очерки. Ежегодник. — М., 1991 **

Башляр Г. Вода и грезы.— М., 1998 **

Башляр Г. Грезы о воздухе.— М.,1999 **

Башляр Г. Новый рационализм.— М.,1987 **

Беме Я. Aurora или Утренняя заря в восхождении.— М., 1914 *

Бентам И. Избранные сочинения, т. 1. СПб, 1867 **

Бенуа Ален де Хайек: Закон джунглей. //Элементы № 5, М., 1994 ***

Бергер П. Понимание современности //Социологические исследования. — М, 1990. №7.**

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма.— М., 1990 ***

Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества.— М., 1989 *

Берк Э. Размышления о революции во Франции.— М., 1993 *

Бжезинский 3.. Великая шахматная доска.— М., 1997 *

Блок М. Апология истории или ремесло историка.— М., 1986 *

Бодрийяр Жан. К критике политической экономии знака.— М, 2004. ***

Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры.— М., 2006. ***

Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту.— М., 2006. **

Бодрийяр Ж. Прозрачность зла.— М.,, 2006. ***

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть.— М., 2006. ***