Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм
Шрифт:
тивистов составляли в 80-х гг. сторонники неомарксистского
подхода: М. Рьян, Ф. Джеймсон, Ф. Лентриккия. Для них
деконструктивистский анализ -- лишь часть так называемых
"культурных исследований", под которыми они понимают изуче
ние "дискурсивных практик" как риторических конструктов,
обеспечивающих власть господствующих идеологий через соот
ветствующую идеологическую "корректировку" и редактуру
"общекультурного
Представители другого направления в американском декон
структивизме -- герменевтические деконструктивисты, в проти
воположность антифеноменологической установке йельцев, ста
вят своей задачей позитивное переосмысление хайдеггеровской
деструктивной герменевтики и на этой основе теоретическую
деконструкцию господствующих "метафизических формаций
истины", понимаемых как ментальные структуры, осуществляю
щие гегемонистский контроль над сознанием человека со сторо
ны различных научных дисциплин.
Под влиянием идей М. Фуко главный представитель этого
направления, У. Спейнос (362) пришел к общей негативной
оценке буржуазной культуры, капиталистической экономики и
кальвинистской версии христианства. Он сформулировал кон
цепцию "континуума бытия", в котором вопросы бытия превра
тились в чисто постструктуралистскую проблему, близкую
"генеалогической культурной критике" левых деконструктивистов
и охватывающую вопросы сознания, языка, природы, истории,
эпистемологии, права, пола, политики, экономики, экологии,
литературы, критики и культуры.
Последним крупным направлением в рамках деконструкти
визма является феминистская критика. Возникнув на волне
движения женской эмансипации, она далеко не вся сводима
лишь только к тому ее варианту, который для своего обоснова
ния обратился к идеям постструктурализма. В своей же пост
структуралистской версии она представляет собой своеобразное
переосмысление постулатов Дерриды и Лакана. Концепция
логоцентризма Дерриды здесь была пересмотрена как отраже
ние сугубо мужского, патриархального начала и получила опре
деление "фаллологоцентризма", или "фаллоцентризма". Причем
197
ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
тон подобной интерпретации "общего проекта деконструкции",
традиционного для западной логоцентричной цивилизации, задал
сам Деррида: "Это одна и та же система: утверждение патер
нального логоса (...) и фаллоса как "привилегированного озна
чающего" (Лакан) (144,
Дерриды и феминистской критики, Дж. Каллер отмечает: "В
обоих случаях имеется в виду трансцендентальный авторитет и
точка отсчета: истина, разум, фаллос, "человек". Выступая про
тив иерархических оппозиций фаллоцентризма, феминисты непо
средственно сталкиваются с проблемой, присущей деконструк
ции: проблемой отношений между аргументами, выраженными в
терминах логоцентризма, и попытками избежать системы лого
центризма" (124, с.172).
Феминисты отстаивают тезис об "интуитивной", "женской"
природе письма (т. е. литературы), не подчиняющегося законам
мужской логики, критикуют стереотипы "мужского менталитета",
господствовавшего и продолжающего господствовать в литерату
ре, утверждают особую, привилегированную роль женщины в
оформлении структуры сознания человека. Они призывают
критику постоянно разоблачать претензии мужской психологии
на преобладающее положение по сравнению о женской, а заод
но и всю традиционную культуру как сугубо мужскую и, следо
вательно, ложную.
Как можно судить даже по столь краткому обзору амери
канского деконструктивизма, это очень широкое и отнюдь не
однородное явление в литературоведении США, сильно потес
нившее в 80-х гг. все остальные направления, школы и течения
в своей стране и повлиявшее на критику как англоязычных
стран, так и всей Западной Европы. Изменив парадигму крити
ческого мышления современной науки о литературе и внедрив
новую практику анализа художественного текста, деконструкти
визм (уже как международное явление) стал переосмысляться
как способ нового восприятия мира, как образ мышления и
мироощущения новой культурной эпохи, новой стадии развития
европейской цивилизации -- времени "постмодерна".
Его анализу посвящен следующий раздел нашей работы.
ГЛАВА III.
ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК КОНЦЕПЦИЯ "ДУХА ВРЕМЕНИ" КОНЦА XX ВЕКА
В работах представителей постмодернизма были радикали
зированы главные постулаты постструктурализма и деконструк
тивизма и предприняты попытки синтезировать соперничающие
общефилософские концепции постструктурализма с практикой
Йельского деконструктивизма, спроецировав этот синтез в об
ласть современного искусства. ,
Можно сказать, что постмодернизм синтезировал теорию