Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Госвами Сатсварупа Даса

"В шастрах говорится, что лишь однажды произнеся святые имена Господа, грешник может освободиться от всех грехов, даже от тех, которые он не способен совершить". Такова сила повторения святых имен Господа. В этом утверждении нет никакого преувеличения. Имена Господа действительно обладают такой огромной силой. Но здесь важно еще, как повторять эти имена. Все зависит от того, что вы чувствуете. Тот, кто беспомощен, может произнести имя Господа с чувством, и в то же время, если это Святое Имя произносит человек, совершенно благополучный в материальном понимании, он не может быть настолько же искренен, насколько искренен беспомощный" ("Шримад-Бхагаватам" 1.8.26, комм).

Шрила Прабхупада рассказывал,

что в Индии люди на пороге старости часто покидают семью и отправляются проводить свои последние дни во Вриндаване, повторяя мантру Харе Кришна, однако нередко они стараются сохранить свое богатство. Они живут во Вриндаване и повторяют мантру на четках до тех пор, пока они уверены, что деньги остаются на их собственном счету или расходуются их семьями. Но Кришна, всеведущий, видит, что человек не предался до конца. Конечно, бабаджи должен находиться во Вриндаване и взывать к именам Кришны, это прекрасно; однако Кришна хочет, чтобы тот пожертвовал Ему и свои деньги.

Зависимость от богатства - это майя, но понять эту элементарную вещь материалист не способен. Он не способен понять, что его засасывает в пучину океана рождения и смерти. Тот, кто вложил любовь и веру в свое богатство и зависит от него, не сможет по-настоящему жить во Вриндаване и воспевать святые имена, пока не предложит это богатство лотосным стопам Кришны. Глупцы держатся за свои ничтожные материальные сбережения и отказываются от подлинного богатства - любви к Богу.

Мы смеемся над глупыми индусами, которые продают безделушки с картинками Манхеттена европейцам по двадцать шесть долларов за штуку. Однако то, как мы цепляемся за этот мир вместо знания, вечности и блаженства, свидетельствует, что мы глупее пресловутых индусов в миллионы раз. Материалист продает свою душу за безделушки, он не способен искренне произнести: "О Говинда! О Кришна! Слава, слава Радхе и Кришне!" Ослепленный своим призрачным могуществом, он считает, что Бог только для бедняков и глупцов. Однако вскоре он сам станет самым убогим из глупцов. Его привязанность к материальному богатству делает его легкой добычей Ямараджа, владыки смерти; он теряет редкую возможность человеческой формы жизни - совершать преданное служение Господу Кришне. Шрила Прабхупада пишет. "Пока в нас еще теплится стремление к материальному счастью, так или иначе, мы будем вынуждены принимать материальные тела одно за другим".

Классический пример отречения преданного в сознании Кришны - шесть Госвами Вриндавана. Рупа Госвами и Санатана Госвами были высокопоставленными государственными чиновниками, а Рагхунатха даса родился в очень богатой семье землевладельцев. Они отказались от всего своего состояния как от ненужной вещи, и поселились во Вриндаване, нося только набедренные повязки и живя подаянием.

Однако именно Рупа Госвами описал принцип отречения через использование всего в служении Кришне:

анасактасйа вишайан йатхархан упайунджатах

нирбандхах кришна-самбандхе йуктам вайрагйам учйате

прапанчикатайа буддхйа хари-самбандхи-вастунах

мумукшубхих паритйаго вайрагйам пхалгу катхйате

Если человек ни к чему не привязан и в то же время принимает все как имеющее отношение к Кришне, его отношение к материальному достоянию правильно. С другой стороны тот, кто отрекается от всего, не зная, что оно имеет отношение к Кришне, не столь совершенен в своем отречении ("Бхакти-расамрта-синдху", 2.255-256).

Первым проповедовать этот динамичный принцип отречения стал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. До него принято было считать, что вайшнав - это тот, кто уединяется во Вриндаване совершать бхаджану. Однако Бхактисиддханта Сарасвати стремился создать активное всемирное Движение сознания Кришны

с преданными в авангарде всей деятельности. Великие вайшнавы прошлого часто были активны в миру, хотя и не интересовались материальньми приобретениями. Арджуна и Хануман - яркие примеры могущественных преданных, которые все отдали Кришне и все же выполняли свое преданное служение на тропе мирской деятельности. Отец Бхактисиддханты Сарасвати, Бхактивинода Тхакура, тоже провозглашал принцип предания Кришне материального достояния через использование его в служении Верховному Господу:

"Братья, все, чем я владею - это мое тело. Друзья и последователи, жена, сыновья, имущество, дом - все это я отдаю Тебе, потому что я стал Твоим слугой. Теперь я живу в Твоем доме. Если я стану поддерживать свое состояние, членов семьи, дом и жену мою, то лишь потому, что всё это принадлежит Тебе. Я же - простой слуга" ("Шаранагати", "Атма-ниведанам" 3.1).

Безусловно, мы не должны своевольно отвергать или принимать материальные вещи. Лишь продвинутый преданный, действующий непосредственно под руководством авторитетного духовного учителя, может знать, как совладать с материальным миром, сохраняя чистоту сознания и дела. Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада, следуя своему духовному учителю, прекрасно применял этот принцип в распространении Движения сознания Кришны. Прабхупада доказывал, что поскольку сознание Кришны столь необходимо человеческому обществу, преданные должны использовать деньги, землю и вообще все, что может оказаться полезным в распространении сознания Кришны как служении Всевышнему. Материальные объекты сами по себе не являются злом и не ведут к повторению рождения и смерти; зло - в использовании их вне служения Кришне. Подробнее Шрила Прабхупада говорит об этом в "Нектаре преданности":

"Случается, люди спрашивают нас: "Почему вы используете материальные продукты, хотя осуждаете прогресс материальной цивилизации"" На самом деле мы не осуждаем материальный прогресс. Мы просто просим людей делать все то, что они делают, в сознании Кришны. Аналогичным образом, Кришна в "Бхагавад-гите" советует Арджуне использовать в преданном служении свое умение сражаться. Так же мы используем эти машины в служении Кришны. При таком отношении к Кришне и сознанию Кришны мы можем принять все. Если печатную машинку можно использовать для распространения Движения сознания Кришны, мы воспользуемся ей. Так же нужно использовать диктофоны и прочие средства. Мы знаем, что Кришна - это все. Кришна - причина и следствие, нам же ничто не принадлежит. То, что принадлежит Кришне, должно быть использовано в служении Кришне".

Преданное служение, каким его видел Шрила Прабхупада, приобретает все большее влияние во всех сферах общества и в политике. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура любил говорить: когда мы увидим вайшнавскую тилаку на лбу прокурора Верховного Суда, можем считать, что Движение сознания Кришны увенчалось успехом. Такой образ нисколько не походит на представление о вайшнавах, которые в уединенном месте воспевают святые имена. Имея высшее осознание акинчаны, опытный преданный может использовать в служении Кришне всё и так преобразовать весь материальный мир в духовный, Вайхунтху.

В основании всего этого лежит истина-аксиома:

"Кришна - это Верховный Владыка. И потому любые претензии на обладание чем-либо следует расценивать как сумасшествие или воровство. Как говорится в "Упанишад" (Мантра 1), "Все во вселенной принадлежит Верховному Господу, Он управляет всем. И потому человек должен принимать только то, что выделено ему в долю".

Но что это за "доля"" Хотя писания разрешают ограниченное чувственное удовлетворение и владение некоторым материальным достоянием, это указание не имеет отношения к чистому преданному служению. Последнее наставление Кришны в том, чтобы отбросить даже подобные религиозные уступки: