Практическая адвокатура в принципах римского права

Именитов Евгений

К культурно-историческим условиям такого общинного строя относится патриархальность как терпеливое подчинение воле старших: отцу семейства, старосте, барину, царю.

Отсюда терпение – это естественное следствие и условие жизни русского народа.

Весьма

интересно христианское православное понимание «терпения» и того различия, которое существует между терпеливым верующим человеком и человеком, внешне терпимым в силу его рабского характера или натуры. Такую христианскую православную правду мы находим в книге «Православное учение о человеке»⁴²:

«Есть понятия “старой доброй Англии”, “земли отцов Германии”, “прекрасной Франции”, а у нас – Святой Руси. У всех – констатация факта, а у нас – идеал. Святость – это идеал Руси. Святость определила направление русской православной культуры.

Чтобы спастись, надо воспитать себя преображением в духе. Надо стать смиренным. Если душа занята грехом гордыни, самомнением, эгоизмом, то Духу Святому некуда войти. Надо для него освободить место, “опростать” себя. Опростать – значит просить простить. Надо перестать осуждать ближних, потому что в каждом те же грехи, что и в других. Бог не может войти в осуждающего. Нужно проявлять жалость к нуждающимся. Главным приоритетом своей жизни человек должен сделать духовное, а не материальное. Нужно терпеть, это любимое качество человека у Бога. В 1945 г. Сталин произнёс

тост: “За терпение русского народа!” Терпением была одержана победа. Евангелист Матфей пишет: “Претерпевший до конца спасётся” (Матфей: 10, 22). Нужно отдать власть государству. Русский народ не хочет властвовать, он хочет быть свободным. “Отдайте кесарю кесарево”.

Русский народ аполитичен, и только враги заставляют его идти против государства…»

(Примечание автора: В данном вопросе я бы не согласился с автором «Православного учения о человеке». Наоборот, русский человек весьма политичен, гораздо больше, чем его современники на Западе или Востоке. Другое дело, что он политизирован не активно, а пассивно: он много обсуждает, но до поры до времени терпит и претерпевает, до конца позволяя злу, в том числе исходящему от зарвавшихся властей, распоясаться. Это бездействие, к сожалению, исторически воспринимается злонамеренными людьми не как христианское терпение, а как потакание злу, как равнодушие (каковым часто и является). Многие не вмешиваются, так как действуют по принципу «меня это не касается» и «моя хата с краю». Отсутствие немедленно острой реакции русских людей на несправедливость провоцирует зло прогрессировать. Когда же беззакония достигнут апогея, терпение русского народа резко заканчивается, и начинается русский бунт, бессмысленный и беспощадный.)

Конец ознакомительного фрагмента.