Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века
Шрифт:
* * *
Вэй Цзиншэн рассказывал, что во время пребывания в тюрьме самым мучительным для него были моральные пытки, когда его помещали в карцер, и он не имел информации ни о чем, и ему было не с кем поговорить. Таким было его пребывание на протяжении двух или трех лет в пекинской тюрьме № 1. Когда его после этого перевели в провинцию Цинхай, то у Вэй Цзиншэна буквально не ворочался язык; он был не способен произносить членораздельные звуки. Только к 1992 г. он сумел восстановить речь, управлять своим голосом. Однако это, по словам Вэй Цзиншэна, относительно небольшие неприятности.
Гораздо большими были другие. Когда Вэй Цзиншэна держали в карцере месяц или два, ему начинало казаться, что его мозг разрушается.
Оказавшись в такой ситуации, он попытался найти противоядие. Вэй Цзиншэн начал петь. Ему запретили петь вслух. Тогда он запел про себя. Он также решал в уме математические задачи. Он вспомнил, что в средней школе учитель рассказывал о неразрешимых математических задачах, и попытался искать их решение. Вэй Цзиншэн также попытался изобретать то одно, то другое. Например, он изобрел подогреватель сиденья для автомобилей, которые работают в холодных районах страны.
Находясь в тюрьме, Вэй Цзиншэн, по его словам, больше всего переживал за своих коллег, которые пострадали за то же дело. Тюрьма дала ему возможность долго размышлять над многими вопросами. Такой возможности, замечал с присущим ему юмором Вэй Цзиншэн, нет у людей на воле.
Вэй Цзиншэну на протяжении многих лет вообще не разрешали читать в тюрьме. Потом разрешили читать пропагандистские материалы. Книги, которые присылали ему родственники, конфисковывались. Через десять лет заключения разрешили передавать книги один раз в год. Этого было недостаточно. С лета 1997 г. ограничения на чтение были сняты. Были позволены все книги. Очевидно, это произошло в связи с близившимся вторым освобождением из тюрьмы.
Отвечая на вопрос о том, не жалеет ли он, что лучшие годы своей жизни ему пришлось провести в тюрьме, Вэй Цзиншэн сказал, что не сожалеет, так как с самого начала он решил, что должен быть готов к жертвам, а жизнь у него оставалась, о чем же тут жалеть. Ведь оставалась и возможность действий в будущем, то есть после выхода из заключения. Главное в тюрьме суметь выстоять духовно, сохранить свой ум. Для таких людей, как он, говорил Вэй Цзиншэн, главное, чего они боятся, это не мысли о смерти, а вероятность сойти с ума, потерять свое человеческое достоинство, что в конечном счете хуже всего. Некоторые политзаключенные кончали с собой именно из-за того, что были не в состоянии противостоять медленному помешательству, хотя слабыми людьми они не были.
Вэй Цзиншэн применял различные приемы. Например, он провоцировал надзирателей, начинал кричать, шуметь, стучать в дверь, заставляя надзирателей приходить и избивать его. После избиения ему становилось морально легче. Вэй Цзиншэн также стремился вступать с тюремщиками в споры. Плохо было тогда, когда они не входили с ним в пререкания и не избивали его, а просто игнорировали его существование, держа его в карцере. Вынести это было труднее всего. При этом возникало такое ощущение, что в теле накапливается некий газ, который разрывал внутренности человека. И это продолжалось двадцать четыре часа в сутки. Вот это было очень трудно переносить, говорил Вэй Цзиншэн.
* * *
Как сложились судьбы родственников Вэй Цзиншэна и близких ему людей?
Вэй Цзиншэн очень любил свою мать. Мы уже говорили о том, что он выполнял свой сыновний долг и более года, когда мать умирала от рака, продолжая работать, покупал для нее лекарства и ухаживал за ней до самой ее смерти в 1977 г. Младшая сестра Вэй Цзиншэна Вэй Шаньшань, которая теперь живет в Берлине, всегда была на его стороне и поддерживала брата. Она никогда не уговаривала его признать обвинения; в то же время она прямо говорила брату, что он - глупец, ибо в ее глазах все люди эгоисты и никто не желает жертвовать собой. Отец Вэй Цзиншэна, особенно тогда, когда сын начал свои выступления с демократических позиций, конечно же, будучи членом партии с большим стажем, не мог принять его деятельность. Однако в 1998 г. Вэй Цзиншэн говорил, возможно намекая на своего отца, что постепенно, с течением времени, взгляды многих функционеров КПК стали меняться; теперь они полагают, что Дэн Сяопин был не прав.
В каком-то смысле родным Вэй Цзиншэна повезло, что первый суд над ним состоялся в 1979 г. Это было время, когда власти были вынуждены предпринимать усилия для выправления некоторых последствий "культурной революции". Особенно это касалось вопроса о преследованиях в то время, а тогда под разного рода репрессии попали около ста миллионов человек. В руководстве Компартии Китая не кто иной, как сам Ху Яобан, который вскоре после смерти Мао Цзэдуна стал сначала председателем (1981?1982), а затем генеральным секретарем ЦК КПК (1982?1987), сосредоточился на снятии обвинений с невинно пострадавших функционеров партии. Многие тогда в КНР говорили: "Хватит с нас уголовных обвинений". Общий настрой в то время был таков, что, даже осуждая своих новых врагов, то есть активистов демократического движения, власти не могли расширять сферу репрессий.
Традиционно в Китае на протяжении столетий и тысячелетий наказывали не только того, кого власти считали виноватым, но и его родственников, причем не в одном колене и поколении. В 1979 г. ситуация была иной. В этой связи ни одному из родственников Вэй Цзиншэна, ни его отцу, ни его брату, ни его сестрам, в тех учреждениях и организациях, где они работали, не были предъявлены обвинения в преступлении, выражавшемся в родственных связях с Вэй Цзиншэном. Никого из них не исключили из партии.
Гонениям в школе подверглась только его племянница. Ей там говорили, что ее дядя - контрреволюционер, по сути дела лишая равных с соучениками прав на продолжение образования. Эта девочка родилась тогда, когда Вэй Цзиншэн уже сидел в тюрьме. Вэй Цзиншэн говорил, что он не исключает того, что она приедет учиться в США.
В судьбах людей происходят иной раз такие встречи, что и нарочно не придумаешь. Нужно же было случиться, что человек с такими политическими убеждениями, как Вэй Цзиншэн, встретил девушку своей мечты в Пекине и между ними возникла любовь с первого взгляда, а девушка оказалась тибеткой по имени Пинни. И тогда Вэй Цзиншэн на своем опыте столкнулся с тем, что установки Компартии Китая, определявшие на словах национальные отношения в стране, далеки от реальной действительности, да и от подлинных настроений самих функционеров и руководителей КПК.
Прежде всего против любви Вэй Цзиншэна и Пинни возражали родители Вэй Цзиншэна, старые функционеры КПК. Находясь под воздействием отношения КПК к тибетцам, под воздействием внутрипартийной пропаганды, отец и мать Вэй Цзиншэна полагали, как говорил сам Вэй Цзиншэн, что все тибетцы - это люди, лишенные морали, не умеющие себя вести, почти что недолюди. Мать даже сказала Вэй Цзиншэну, что если он будет продолжать встречаться со своей тибеткой, то может не возвращаться домой. Это было еще до тяжелой болезни матери. Вэй Цзиншэн тогда действительно ушел из дому, но не порвал со своей возлюбленной.