Правда мифа. Спасение человечества

Киселёв Александр Константинович

…Нагваль сказал мне, что второе внимание – самая свирепая вещь на свете, – сказала она. – Если оно сфокусировано на предметах, ничего не может быть хуже.

– Ужаснее всего здесь то, что мы цепляемся, – сказал Нестор. – Тот человек, который владел этим камнем, цеплялся за свою жизнь, за свою силу, вот почему он пришел в ужас, почувствовав, как съедают его плоть. Нагваль говорил, что если бы он отказался от своего чувства обладания, то в нем не было бы никакого страха…

Да, здесь обсуждается вопрос более конкретный, но тем не менее, речь о том же. Вот, ещё небольшой отрывок:

…Затем, вероятно, пришли воины другого рода, которым не понравилось то, что делали маги пирамиды со своим вторым вниманием, и они разрушили пирамиду и все связанное с ней.

Нагваль считал, что новые воины, должно быть, были воинами третьего внимания – воинами, которых ужаснуло зло, заключенное в фиксации второго внимания. Маги пирамиды были слишком увлечены своей фиксацией, чтобы вовремя понять, что происходит. Когда до них дошло, было уже слишком поздно…

Думаю, ты понимаешь, что дело не только в человеческой “душе-тени”, но и в той внешней силе, что старается активно влиять на неё. Не случайно, с древнейших времён и доныне, цивилизации

и целые расы достигшие высочайшего подъёма, тем не менее деградируют, а порой, становятся откровенным злом. Возможно, немного позже мы поговорим об этой внешней злой силе. Но, вернёмся к Ка, “душе-тени”. Получается, что посмертное поклонение фараону, что было очень распространённой традицией, и порой, как я уже говорил, оно длилось тысячи лет, это просто кормление его “души-тени”, для того, чтобы оголодав, она не стала злом. С этим же могут быть связаны традиционные, уничтожения или повреждения, изображений. Официальные египтологи привычно трактующие всё в рамках не лучших человеческих чувств, чувств гордыни и мстительности, объясняют такие повреждения отношением нового фараона к своим предшественникам. Но повреждение изображений, как и разрушение заупокойного храма или самой гробницы и использование их материалов для новых строений, могут означать простое и прямое знание о том, что “душа-тень” покойного растворилась, исчезла, и кормить её больше не нужно. С этим же может быть связана традиция ритуального разграбления гробниц в других культурах.

Но конечно же, у посмертного поклонения фараону может быть и другая причина, причина позитивная. Думаю, ты уже понял, что я имею в виду. Я говорю о поклонении святым, принадлежавшим им предметам, и их мощам, поклонении, в том или ином виде, существующем в самых разных духовных традициях человечества. И действительно, если высокодуховный человек, ещё при жизни исчерпал свою “тень”, слил её со светом своего духа, преобразовал, сжёг, – варианты могут быть различными, то конечно же, его мумия, в древнеегипетском варианте, будет, как минимум, амулетом, содержащим его светлые духовные силы. Как максимум же, его мумия, статуи и прочее будут каналом связи с его высоким духом ушедшим в “свет”. Об этом “высоком духе”, о Ба, “душе-птице”, освободившейся от тела человека, порой рассказывают как о вселяющейся в различные живые существа. Возможно, что это искажённый, символизированный образ реинкарнации, перевоплощения души человека в новое человеческое тело. Упоминание о воскресении души в загробном мире, можно трактовать, как пробуждение её там, осознание себя, наступившее в результате удачного преодоления всех препятствий “тьмы” на пути к “свету”. Упоминания о воскресении в теле, здесь, на Земле, встречающиеся в самых древних источниках, также, вполне можно понять опираясь на каноны духовных школ востока. Думаю, здесь вполне применимы идеи “умирания, как ветхого человека”, и “второго рождения”, “рождения в духе”, упоминающиеся в “евангелии” и в “посланиях апостолов”. Также, можно вспомнить само Вознесение Иисуса Христа, его преображение в “свет”, и то, что в восточных традициях называется “реализацией огненного тела”, или “реализацией радужного тела”. Вообще, несмотря на символику и путаницу, в древнеегипетских текстах сказано очень много важного о внутренней, духовной жизни человека. И если, относиться к этому, не просто как к народному творчеству древних египтян, которое мы заучиваем и классифицируем, а как к правде, переданной нам древними “знающими”, то и сами мы сможем многое узнать о себе и мире вокруг.

Но, вернёмся, к собственно, пирамиде, к вопросам о её постройке и назначении. Ты видишь, что я не затрагиваю вопросы, предполагаемых и реальных, эффектов пирамиды, как тех, что проявляются на предметах и веществах помещаемых в неё или находимых в ней, так и, тем более тех, что замеряются приборами. Для этого нужен разговор предметный и профессиональный. Мы говорим о вещах, более наглядных и очевидных. Египтологи показывают нам карьеры, где добывался бурый известняк для основного тела пирамиды, и где добывался белоснежный – для её облицовки. Они рассказывают о рисунках и надписях сделанных на стенах этих карьеров рабочими, добывавшими их тогда для строительства Великой пирамиды Хуфу. И из этого делается вывод о том, что пирамида строилась именно в тот период и строилась традиционным архаичным образом. Но, разве это не странно? За 5.000 лет существования египетской цивилизации, за 5.000 лет строительства, все эти карьеры должны были быть выбраны гораздо глубже и шире, и шансов на то, что до нашего времени сохранились бы изображения, сделанные рабочими того, древнего периода, крайне невелик. Нам говорят, о приблизительно, 2,5 млн. блоков. Они действительно уместились бы в этих карьерах? А сколько понадобилось бы судов, и материалов для их постройки? Сколько понадобилось бы брёвен, предположительно, стволов ливанского кедра, для изготовления катков для перемещения этих блоков? Как часто, бревно превращённое в труху, пришлось бы менять на новое? Где и как, их пришлось бы добывать в таком объёме, и каким образом доставлять? А масло, которым они якобы поливались. Сколько потребовалось бы его? Всё это действительно посчитано и выглядит правдоподобным для того времени и тех возможностей? Учёные ссылаются на тексты, точнее на хозяйственные документы, относящиеся к этому строительству, но отвергают документы, где говорится о том, что Хуфу проводил реставрацию, косметический ремонт Великой пирамиды. Хотя это, на мой взгляд, выглядит вполне вероятным. Те же признаки, можно обнаружить в других пирамидах Гизы и пирамидах отца Хуфу, любимого Египтом, фараона Снофру, и даже в некоторых мастабах-захоронениях. Когда, качественные и монументальные, древние части строения, дополняются частями, гораздо более грубыми и небрежными, свидетельствующими, о несравненно более низком уровне технологий. Также, некоторые проходы, своей грубостью, свидетельствуют о более позднем периоде их появления. Саму историю отношения древних египтян к Хеопсу (Хуфу) и его сыну Хефрену (Хафре), также можно трактовать иначе. Напомню, что рассказывает нам об этом Геродот:

…Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его брат Хефрен. Он поступал во всем подобно брату и также построил пирамиду, которая, впрочем, не достигает величины Хеопсовой. Я сам ведь ее измерил. Под ней нет подземных покоев и не проведен из Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором, как говорят, погребен Хеопс. Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах. Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов. Царствовал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет. Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих местах…

Самым известным, а пожалуй, и единственным настоящим древнеегипетским историком, считается Манефон. Он жил во времена первых правителей эллинистической династии Птолемеев, основанной сподвижником Александра Македонского, которому, после раздела единой империи Александра, досталась власть в Египте. Также, Манефон известен тем, что он начинал историю древнего Египта с долгого периода правления божественных и полубожественных династий, и только после этого переходил к династиям человеческим. Так вот, Манефон, вслед за Геродотом, описывал Хуфу, как правителя нечестивого и высокомерного. Учёные нашли подтверждение, если не самим качествам характера, то отношению египтян к своему повелителю. Предположительно, через несколько лет после завершения правления Хафры, сына Хуфу, и предполагаемого создателя второй Великой пирамиды, все их статуи, находившиеся в прекрасных заупокойных храмах были безжалостно расколоты на части, и зарыты неподалёку. Рассказывается об осколке статуи Хафры, зарытом в землю головой вниз. Резонно предположить в этом верх неуважения, к священной когда-то, особе повелителя. В XX веке до нашей эры, в период среднего царства, припирамидные и прочие заупокойные храмы Хуфу и Хафры, были разобраны. Можно предположить, что весь период, от разрушения статуй до этого разбора, они простояли в запустении. Теперь, многие их части находят, как составляющие других, более поздних строений Египта. Вообще, возникает ощущение, что и народ, и власть древнего Египта, попытались забыть своего великого предка. Известные учёным, упоминания Хуфу, возникают только в седьмом-шестом веках до нашей эры.

О его образе мы ещё поговорим дальше. На мой взгляд, здесь всё не просто и очень интересно, а пока – о том, что связано со строительством пирамиды. Мы имеем два основных момента – буйное святотатство разрушения статуй, и, наступившее позднее, забвение, несмотря на то, что напоминание о имени Хуфу и Хафры высилось над всем Египтом. Я уже говорил о том, что считаю неправдоподобным “выжимание всех соков” из страны, ради строительства гробницы для себя. Точнее, неправдоподобным мне кажется то, что такой человек не был свергнут с престола. Да, я сам говорил о том, что люди древних цивилизаций, даже в самых своих бытовых проявлениях, всегда были обращены к небу, к богам, и конечно же, жизнь души своего повелителя, после смерти его тела, была для них важна. Но, чтобы для этого они много лет отдавали все свои силы, нужно было, чтобы он заслужил такое отношение своими делами. О делах его известно. Но там нет ничего столь сверхординарного, чтобы дело отправки его души к богам, стало главным для целого поколения египтян. Но даже если так, даже если они не восстали сразу, а сорвались лишь позже, после ухода с Земли Хафры, я не вижу причин для забвения. Полагаю, что забывают лишь самых никчёмных, да и то не до конца. Я вижу лишь одну достойную причину для того, чтобы имена фараонов, предполагаемых строителей великих пирамид, были подвергнуты забвению. Это не чувство обращённое к ним, это чувство обращенное людьми к себе. Я имею в виду стыд. Полагаю, что в тот период, в период разрушения статуй Хуфу и Хафры, люди Египта, буквально сошли с ума, обезумели, от наполнившей их “тьмы”. Учёные не любят таких подходов. Они всё пытаются объяснить простейшими человеческими чувствами, не желая признать, что даже современные события, более или менее масштабные, всегда связаны с мистикой. Хотя, может быть слово “мистика” здесь, не самое удачное. Какое же безумие я имею в виду? Например безумие, охватившее народ Германии в первой половине XX века. После поражения в войне, большая часть немцев искренне доказывала, что ничего не знала о злодеяниях нацизма, и уж точно, не принимала в них участие. Также, мы можем вспомнить различные “людоедские” режимы Африки и юго-восточной Азии, “людоедские” – в переносном, а порой, и в прямом смысле. Думаю, что мы можем утверждать как аксиому, что после периода “безумия тьмы”, когда он проходит, люди подсознательно делают все, чтобы забыть об этом, и это вполне понятно. Полагаю, что состояние, охватившее тогда народ древнего Египта, прямо связано с личностью Хуфу, и с главным делом его жизни. Вскоре мы поговорим об этом.

А пока, ещё немного о камнях.

Мегалитическая кладка

Нижняя часть третья пирамиды Гизы, пирамиды Микерина, а точнее, Менкаура, облицована гранитом, как, предположительно, и нижняя часть пирамиды Хафры. Эти блоки облицовки пирамиды Менкаура, выглядят несколько странно, и наводят на интересные мысли. Я имею в виду не то, как идеально они сточены вокруг входа в пирамиду. Я говорю об остальных, не подвергшихся такому стачиванию. Они удивительно напоминают мегалиты южной Америки, и не только выпуклостью своих внешних граней, но и специфическими выступами на них. Кстати, тем египтологам, которые отвергают наличие на памятниках древнего Египта следов технологий древней высокоразвитой цивилизации, на том основании, что этого просто не может быть, стоило бы рекомендовать ознакомиться с подобными следами в южной Америке. Тот кто способен видеть, и при этом не врать себе, убедится, без всяких сомнений, в том, что такие следы существуют. Так вот, выпуклости на внешних гранях камней нижней части облицовки пирамиды Менкаура, очень напоминают, так называемые “боссы”, или “соски”. Тот, кто хоть раз рассматривал фотографии мегалитических строений южной Америки, понимает о чём я говорю. Учёные, с присущей им, невнимательной, небрежной, лицемерной уверенностью, рассказывают о том, что эти выступы создавались специально в “такелажных целях”. С такой же уверенностью, они рассказывают нам о том, что деформированные человеческие черепа, находимые археологами на всех континентах Земли, кроме Антарктиды, создавались людьми, с помощью дощечек и обматывания головы младенца, полностью игнорируя огромное количество черепов, значительно превосходящих своим объемом, черепа обычные.

Помимо того, что само создание “боссов” малопредставимо, оно присутствует далеко не на всех каменных блоках, и никак не коррелируется с их объёмом. Мало того, часто “боссы” присутствуют на стенах карьеров, как в южной Америке, так и в египетском Асуане, например. К “боссам”, и версии связанной с их возникновением, мы вскоре вернёмся, а пока, я хочу напомнить тебе мифологические образы, связанные с мегалитической кладкой вообще. Вот, как в греческой мифологии описывается создание стен великих древних Фив:

…Став царями Фив, решили братья укрепить свой город. Лишь высокая Кадмея, крепость Фив, построенная Кадмом, была защищена стенами, весь же остальной город был беззащитен. Братья сами построили стену, вокруг Фив. Как различен был их труд! Могучий, как титан, Зет носил громадные глыбы камня, напрягая все свои силы, и громоздил их друг на друга. Амфион же не носил каменных глыб; послушные звуку его златострунной кифары, сами двигали камни и складывали в высокую несокрушимую стену. Далеко разошлась слава о великих героях Зете и Амфионе…