Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы
Шрифт:
Корсунской иконы Божией Матери (988, XII).
Тропарь апостолу Иакову Алфееву, глас 3
Апостоле святый Иакове,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление// подаст душам нашим.
Кондак апостола Иакова Алфеева, глас 2
Твердо мудрости догматы в души благочестивых вложившаго,/ похвалами да ублажим яко боговещателя вси Иакова:/ Престолу бо славы Владычню предстоя,/ и со всеми Ангелы радуется,// моля непрестанно
23 октября (10 октября ст. ст.)
Память святых отцев VII Вселенского собора. Прп. Амвросия Оптинского (1891).
Мчч. Евлампия и Евлампии (303—311). Свт. Иннокентия, епископа Пензенского (1819). Мч. Феотекна (ок. 284– 305). Прп. Вассиана, чудотворца (V). Прп. Феофила исп. (ок. 717—741). Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Собор Волынских святых.
Свв. Евр., 334 зач,, XIII, 7—16. Ин., 56 зач,, XVII, 1—13.
Прп. Амвросия: Гал,, 213 зач,, V, 22—VI, 2. Лк., 24 зач,, VI, 17—23.
24 октября (11 октября ст. ст.)
Собор преподобных Оптинских старцев: Льва (1841), Макария (1860), Моисея (1862), Антония (1865), Илариона (1873), Амвросия (1891), Анатолия (1894), Исаакия (1894), Иосифа (1911), Варсонофия (1913), Анатолия (1922), Нектария (1928), Никона исповедника (1931), Исаакия священномученика (1938).
Прп. Феофана Исповедника, творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Сщмчч. Филарета и Александра пресвитеров (1918). Сщмч. Иувеналия, еп. Рязанского (1937). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Прп. Феофана, постника Печерского (XII).
Ап.: Деян., 20 зач., VIII, 26—39. Лк., 50 зач., X, 1—21.
Собор преподобных Оптинских старцев
Оптинские новомученики: Лев (1841), Макарий (1860), Моисей (1862), Антоний (1865), Иларион (1873), Амвросий (1891), Анатолий (1894), Исаакий (1894), Иосиф (1911), Варсонофий (1913), Анатолий (1922), Нектарий (1928), Никон исповедник (1931), Исаакий священномученик (1938).
Монастырь Свято-Введенской Оптиной пустыни был основан в XV веке. По преданию, это произошло в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), в иночестве – Макарий. До XVIII века материальное состояние новой обители было тяжелым. В 1773 году в монастыре было всего два монаха – оба глубокие старики. В конце XVIII века обстановка изменилась. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились особо сподобившиеся «пустынники» – люди, которые многие годы провели в совершенном уединении. Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). Со всех сторон к монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из духовных центров России. Стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания.
Монастырь расположен в двух километрах от Козельска. Всей России известен этот маленький городок, жители которого семь недель – до последнего оставшегося в живых—держали оборону против отрядов хана Батыя. Татары прозвали его «злым городом». Оптина пустынь к XIX веку стала, по словам священника-ученого Павла Флоренского, «духовным фокусом русской жизни». Сюда стекались для утешения и руководства лапотные крестьяне и виднейшие люди страны. Здесь бывали Жуковский и Тургенев, Чайковский и Рубинштейн, братья Киреевские и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великий князь Константин Романов. Гоголь называл Оптину «близкой к небесам».
С Оптиной пустынью связаны многие великие произведения русской литературы. B.C. Соловьев привез Ф.М. Достоевского в Оптину после тяжелой драмы – смерти сына в 1877 году. Он прожил в скиту не долго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки. Прототипом старца Зосимы явился старец Амвросий (прп. Амвросий Оптинский канонизирован в 1988 году, память 10/23 октября и 27 июня/10 июля), живший в то время в скиту Оптиной пустыни. В своем произведении Достоевский пытался осознать, что такое старчество для России.
У Л.Н. Толстого с Оптиной была особая родственная связь: его родная сестра М.Н. Толстая была насельницей основанного Амвросием женского монастыря в Шамордино, там же она и скончалась, за три дня до смерти приняв монашеский постриг. В значительной степени на материале Оптиной написан «Отец Сергий» Л.Н. Толстого. Согласно одной из версий, писатель в 1910 году перед смертью посетил Оптину пустынь, но, походив около скита, ушёл к родной сестре в монастырь Шамордино. На ночь сестра не смогла оставить брата в монастыре и отправила его в соседнюю деревню. Утром графа уже разыскала дочь и забрала его домой. По дороге домой граф тяжело заболел. Прибывшего к нему старца Варсонофия не допустила родная дочь. Толстой умер, так и не увидев старца.
23 января 1918 года декретом СНК Оптина пустынь была закрыта, но монастырь ещё держался под видом «сельскохозяйственной артели». Весной 1923 года закрыли сельхозартель, обитель перешла в ведение Главнауки. Как исторический памятник была названа «Музей Оптина пустынь».
В 1939—1940 годах там содержались польские военнопленные (около 2,5 тысяч человек), многие из которых позже были расстреляны. В 1987 году монастырь был возвращен Русской Православной Церкви.
26 июля 1996 года в Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был совершен чин прославления Собора старцев Оптинских. Вот как он охарактеризовал старцев:
Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841) – первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.
Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788—1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.