Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси
Шрифт:
По правилам католической церкви, как и в православии, крещение придает душе неизгладимую «печать» и потому не может быть повторяемо. Позволяется перекрещивать только тогда, когда имеется серьезное сомнение в действительности первого крещения. И так же, как в православной, в католической церкви рекомендуется совершать это таинство над детьми как можно раньше. По церковным правилам, если только один из родителей принадлежит к католической церкви, ребенок должен быть крещен в его обряде. Обыкновенно совершает таинство крещения священник (ксендз). Однако в случае смертельной опасности может крестить любой мирянин, при этом соблюдая определенные условия. Крещение следует совершать только натуральной водой, освященной или обычной. Необходимо дать крещеному святое имя. Если это возможно, ему назначаются крестные родители. Необходимо произнесение вероисповедной молитвы «Верую в Бога».
По костельным канонам, чтобы принять крещение взрослому человеку, кроме намерения принять таинство, он должен иметь: 1) веру («Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16: 16); 2) достаточное знание обязанностей христианина; 3) сокрушение в грехах («Покайтесь, и да крестится…» (Деян. 2: 38). По древнему обычаю католической церкви, никто не должен принимать крещения без восприемника, кроме случая необходимости. Обязанность восприемника – следить за тем, чтобы крещеный исполнял обязанности, налагаемые на него церковью. Крестными родителями могут быть взрослые христиане, которые приняли таинство конфирмации (миропомазания), верующие, практикующие католики. В день крещения крестные родители должны исповедаться и причаститься.
По правилам католической церкви, обряд крещения начинается диалогом священника с родителями и крестными. Священник напоминает им, что, обращаясь с просьбой о крещении ребенка, они принимают на себя обязанности воспитания его в вере. Ксендз спрашивает восприемников, обещают ли они Богу и Костелу исполнить эти обязанности. И когда они дают положительный ответ, священник, а следом родители и крестные на челе ребенка делают знак святого креста. После чтения Священного Писания и проповеди относительно значения таинства начинается молитва верующих за дитя, родителей, крестных, присутствующих и за Церковь с призывом святых и небесного покровителя новоокрещенного. Если же ребенку дано светское имя (которого нет в списке святых), тогда церковь рекомендует дать ему во время крещения святое имя, чтобы «дитя имело небесного покровителя». Далее произносится молитва с экзорцизмом (изгнанием нечистого духа) и возложением руки, в которой священник просит Бога через крещение освободить дитя от первородного греха и злого духа. После освящения воды родители и крестные отрекаются от сатаны, греха и соблазнов, признают свою веру в Бога и главные положения христианской веры. После получения согласия родителей и крестных на крещение священник крестит дитя, трижды поливая его голову водой и одновременно говоря: «(имя) я тебя крещу во имя Отца (поливает первый раз водой на голову дитяти), и Сына (поливает второй раз), и Духа Святого (поливает третий раз)». Родители и крестные при этом держат правую руку на ребенке в знак того, что берут на себя обязанность воспитывать ребенка в вере. После этого священник помазывает дитя святой харизмой в знак его возрождения в Христе. Родители и крестные принимают свечу, зажженную от пасхальной свечи, что символизирует воскресшего Христа, который ведет к вечной жизни. По окончании обряда священник благословляет ребенка, его родителей и крестных [63].
В отличие от православия в католицизме таинство миропомазания (конфирмации, или бежмования) совершается отдельно от крещения по достижении детьми сознательного возраста, и его описание будет дано далее.
В протестантизме (у баптистов, пятидесятников, адвентистов и др.) крещение является символом духовного возрождения. В перечисленных протестантских церквях в отличие от православных и католиков крестят верующих только по достижении ими 18 лет. Протестантская церковь учит, что человек может достигнуть спасения личной верой в Христа лишь в сознательном возрасте. Отсюда и название одной из самых распространенных протестантских церквей – баптистов (от греч. baptizo – «окунаю, крещу в воде»). Баптисты перекрещивают верующих, прошедших этот обряд в младенческом возрасте.
Протестантами крещение объясняется как «знак возрождения и соединения со Христом и с Церковью», а также как знак «омытия внутренней… нечистоты кровью Христа». Для того чтобы стать полноправным членом церкви, необходимо получить и принять крещение. Совет служителей или собрание членов церкви во время собеседования в присутствии свидетеля выясняют, верует ли новообращенный в Иисуса Христа как в личного Спасителя, примиряющего и оправдывающего грешника перед Богом; совершил ли покаяние. Перед крещением новообращенный проходит определенный испытательный срок, в течение которого он именуется приближенным. И только после «духовного перерождения», публичного покаяния перед членами церкви, он допускается к принятию водного крещения [33].
В протестантском учении о крещении указывается, кто может быть крещен, а также форма и формула крещения. И. Г. Рябошапка (один из старейших представителей евангельских христиан-баптистов в России) приводит следующую формулу крещения: «Помни, брат (сестра), что даешь обет Богу от чистой своей совести служить Ему верно, до конца своей жизни! Свидетелями сему являются небо, земля и вода, и многие братья и сестры. Крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Прошедшие испытательный срок принимают святое водное крещение по вере, исполняя заповедь Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». Крещение обычно совершается в естественных водоемах (в белорусских общинах – в теплые летние дни на берегах рек, прудов, озер), в некоторых церквах – в баптистериях. Крещение верующий принимает путем однократного погружения в воду «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» [33].
Сам ритуал крещения включает следующие действия: верующие в белых одеждах (мужчины в белых рубашках и брюках, женщины в длинных белых платьях и косынках) входят в воду, почти полностью в нее погружаясь. Крещаемый лежит лицом, обращенным к небу, «во образ погребения Христа». Ему задаются вопросы: «Веруешь ли, что Иисус Христос есть Сын Бо жий, твой Спаситель?» и «Обещаешь ли служить Богу доброй совестью?» После утвердительного ответа совершающий крещение служитель произносит слова: «Крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», на которые крещаемый отвечает «Аминь», затем служитель единократно погружает крещаемого в воду. По окончании водного крещения пресвитер простирает над верующим руки и произносит формулу, согласно которой крещение совершается, «следуя завету Христа: … крещением, которым я крещусь, будете креститься…» [1].
По свидетельству участников обряда, он проводится в очень торжественной и радостной обстановке, которая оказывает сильное воздействие на новообращенных. По их признанию, после принятия крещения они испытывают необычайный душевный подъем, радость, ощущение легкости и счастья, объясняя это приобщением «к высшей и непостижимой Божественной сущности».
Христианское учение о воспитании детей. Церковь принимает человека от самой колыбели, с помощью описанных ранее таинств, однако заранее заботится о его достойном появлении на свет и последующем духовном воспитании. Поэтому вместе с описанием таинств, сопровождающих рождение человека, мы приводим церковные учения и представления о зачатии, рождении и воспитании детей. Христианские церкви сходны во взглядах и учении о воспитании детей, о браке и семье.
В «Церковном календаре православной семьи» приводится отрывок из Библии, из книги Товита, где повествуется о Товии и его невесте: «Когда они остались в комнате вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас. И начал Товия говорить: «Благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! Ты сотворил Адама, и дал ему помощницею Еву, подпорою – жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: «Нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему». И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня, и дай мне состариться с нею. И она сказала с ним: аминь. И оба спокойно спали в эту ночь» (Тов. 8: 4–9). Эта молитва рекомендуется супругам, желающим зачать ребенка. «Что за благословение для ребенка – быть зачатым после подобной молитвы, начав жизнь в такой атмосфере страха Божия и любви, исполненной уважения» [66].
Церковь обращает внимание на ребенка, который еще находится в утробе матери, предлагая молиться за его жизнь, духовное и нравственное здоровье, объясняя эту заботу отношением современников к деторождению: «Теперь нередко дети рождаются «нежелаемыми», а иным и вовсе не позволяют появиться на свет. По христианскому учению, каждый ребенок должен быть принят в семью с любовью. Любовь, которую младенец получает от своих родителей в самом начале своей жизни – незаменима; это то прочное основание, на котором он будет строить всю свою жизнь. Впечатления, которые получает ребенок еще во время внутриутробного развития, в значительной мере влияют на его физическое, душевное и даже духовное состояние. Родители-христиане могут прямо повлиять на духовное благосостояние своих чад, окружая их любовью и молитвою с самого момента зачатия» [66].