Преобразующая сила Евангелия
Шрифт:
Возможно, кому-то покажется, что я уделяю слишком много внимания греховности нашего греха, но я убежден, что и близко не нарисовал картину настолько мрачной, как ее воспринимает наш бесконечно святой Бог. Более того, не увидев нашу непрестанную греховность, мы не увидим нашу постоянную нужду в Евангелии. Я уверен, что мы не оценим Евангелие по достоинству до тех пор, пока не ощутим отчаянной потребности в нем. Благая Весть Евангелия заключается в том, что Христос умер, дабы заплатить цену за наши грехи – за каждый из них: за «большие» и «маленькие»; за грехи, существование которых мы болезненно осознаем, и те из них, о которых даже не догадываемся. Как хорошо выразился Горацио Спаффорд в своем чудесном гимне «Ты со мной, да, Господь»:
ЧтоЭто и есть Евангелие, дорогой друг, и именно к нему мы и обратимся в следующей главе.
1. Был ли у вас когда-нибудь «наноопыт» познания Божьей святости? Если да, то опишите его. Если нет, то что вы можете предпринять, чтобы обрести его?
2. Как меняется наше восприятие своей греховности, когда мы рассматриваем ее в свете Божьей святости вместо того, чтобы сравнивать себя с другими людьми?
3. Что подразумевает утверждение: «Мы не оценим Евангелие по достоинству до тех пор, пока не ощутим отчаянной потребности в нем»? Согласны ли вы с ним? Поясните, почему.
ГЛАВА
IV
Великий обмен
Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен».
В предыдущей главе мы оставили Исаию в момент, когда он был полностью сокрушен, считая себя нравственным прокаженным в присутствии бесконечно святого Бога. Если бы так все и продолжалось, то надежды не было бы ни для него, ни для нас. Однако Бог не покинул Исаию в его безнадежном состоянии. Он послал одного из серафимов, чтобы провозгласить Евангелие: «Беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (6:7).
Бог не сказал Исаии: «Мне жаль, что ты так плохо о себе думаешь. На самом деле ты хороший человек». Вместо этого Он обращается к реальному состоянию Исаии – его чувству вины и греху. Благая Весть Евангелия заключается не в том, что мы не так уж и плохи, а в том, что Бог через Христа разобрался с нашей негодностью. Как Он это сделал? На основании чего Бог мог сказать Исаии, что его вина забрана? Разве мог Бог просто замести грех Исаии (а также наш) под какой-то космический коврик?
Нет. Божье правосудие должно быть удовлетворено. Грех, который кажется малейшим в наших глазах, – это бунт против суверенной Божьей власти, и должен быть справедливо наказан. Ввиду безграничного совершенства всех Его атрибутов, Бог не может превозносить один из них за счет другого, а значит, не может превознести Свою милость за счет Своей справедливости. Правосудие должно восторжествовать.
Так на каком же основании Бог простил грех Исаии? На том же, на каком Он прощает и наш грех: на основании смерти Иисуса Христа, которая с хронологической точки зрения должна была состояться примерно через семьсот лет, но в Божьей вечности, выходящей за рамки времени, это произошло еще до основания мира. Библия совершенно четко говорит, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22), а Иоанн пишет в Откровении 1:5: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровью Своей». Таким образом, вина Исаии была забрана, а его грех искуплен, потому что Иисус умер и пролил Свою кровь за Исаию точно так же, как за нас с вами. Божья справедливость встретилась на кресте с Его милостью, и обе они были должным образом возвеличены.
Серафим коснулся губ Исаии горящим углем с жертвенника. Именно нечистые уста вызывали у Исаии болезненное осознание собственного греха, потому они и были очищены с помощью пылающего угля. Евангелие говорит о всех наших грехах, но бывают времена, когда нам необходимо разобраться с конкретными грехами в жизни. В моменты, когда мы очень болезненно осознаем какой-то грех, нам в отношении этого конкретно взятого греха надо услышать слова из Колоссянам 2:13 (СРП [10] ): «Он простил нам все преступления».
10
Цитаты из Священного Писания приводятся в Синодальном переводе; в отдельных случаях используется Современный русский перевод РБО 2011 г., что обозначается аббревиатурой СРП возле ссылки. – Прим. ред.
Впрочем, несмотря на всю важность прощения наших грехов (а, поверьте мне, это очень важно), Евангелие – это не только весть о прощении. Есть еще и праведность Христа, которая вменяется каждому верующему в Него, плюс все дополнительные благословения, вытекающие из евангелия. Здесь следует отметить, что я использую слово «Евангелие» – оно буквально переводится как «Благая Весть» – в качестве обобщающего термина, который описывает все совершенное Христом для нас в Его безгрешной жизни и смерти на кресте. Итак, в данный момент нам надо пристально взглянуть на Евангелие, и нет фрагмента Писания, который помог бы нам в этом больше, чем 2 Коринфянам 5:21: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».
В отношении этого стиха Филип Хьюз, современный автор комментариев к Новому Завету, сказал, что «во всем Писании нет более значимого утверждения. Этот стих содержит в себе все основания для примирения грешника с Богом». [11] Богослов XIX века Чарльз Ходж отметил: «Во всем Писании, наверное, нет другого фрагмента, в котором доктрина оправдания была бы выражена более лаконично и четко». [12]
Что касается меня, то 2 Коринфянам 5:21 – это неизменно мой самый любимый стих. Если в старости память начнет подводить меня, то я молюсь о том, чтобы помнить хотя бы его.
11
Philip E. Hughes, The Second Epistle to the Corinthians, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962), 211.
12
Charles Hodge, Second Epistle to the Corinthians (London: Banner of Truth Trust, 1959), 150.
Глядя на этот стих, мы видим три местоимения: «нас» (относится к нам с вами), «Он» (то есть Бог Отец) и «в Нем» (то есть в Иисусе Христе). Ради нас Бог что-то сделал со Своим Сыном. Каково же состояние тех из нас, для кого Бог что-то совершил? В Римлянам 5:6-10 Павел описывает нас слабыми (или беспомощными), нечестивыми грешниками и Божьими врагами. Хотя Адам был сотворен по Божьему образу, из-за его бунта в Эдемском саду этот образ был серьезно изуродован, и весь человеческий род стал Божьим врагом и объектом Его гнева (см. Ефесянам 2:3).