Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)

Иеромонах Прокопий

Цикл лекций «Горение сердца»

Хранение совести является условием для творческой активности; с отказом от совести данная активность угасает, вследствие чего некоторые принимают решение подогреть ее наркотиками…

Когда человек испытывает горение сердца, он ощущает прилив сил, чувство полноты жизни, радость, счастье. За какое бы дело он ни взялся, оно исполняется легко. Наверное, многие из нас могут сказать, что это чувство знакомо им. Состояние горения сердца испытывают и влюбленные молодожены, и деятели искусства, и те, кто только-только обратился к Богу…

Но со временем на смену сердечному горению приходит угасание. Все становится в тягость. Даже к любимым некогда людям чувствуется безразличие.

В начале совместной жизни влюбленным кажется, что им и дня невозможно прожить в разлуке, но спустя какое-то время чувства настолько остывают, что им и смотреть друг на друга становится не под силу. Подобное происходит и в монашеской жизни: вначале Бог является центром всех мыслей и чувств, но с охлаждением в сердце является лень и безразличие ко всему, что еще недавно наполняло сердце огнем. Человек словно теряет свою любовь. Жизнь кажется ему бессмысленной и пустой. Все валится из рук.

Человек, занятый творческим трудом, перестает испытывать вдохновение даже временами. Поток идей, прежде казавшийся бесконечным, иссякает. Все, чем жил человек, теряет для него смысл, ничто его не радует, все он делает через силу.

Чтобы «реанимировать» свое сердце, кто-то начинает искать острых ощущений, кто-то стимулирует горение сердца наркотиками. Но на этих путях человек не только не находит себя, но окончательно теряет. Человек оказывается во мраке.

Когда совесть человека крепнет, то она, по мысли Ивана Ильина, разгорается в Купину [79] . Купина – это «сердечное чувствилище человека». Ее Иван Ильин называл источником «сверхчеловеческих сил». Купина, пронизывающая своими лучами всю деятельность человека и «объединяющая его духовно-душевную личность», делает дух человека «нравственно цельным». Если это «сердечное чувствилище» разгорелось, то человек может сосредоточить горение своего сердца и в мысли, и в воле, и в воображении [80] .

79

Неопалимой Купиной называют горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился пророку Моисею.

80

См.: «О молитве», § 3; «О лжи и предательстве», § 3; «О религиозной искренности», § 4, 5 из книги Ивана Ильина «Аксиомы религиозного опыта».

«Ища врачевания, – пишет преподобный Марк Подвижник, – попекись о совести; и что она говорит тебе, сделай то, и получишь пользу» [81] . Чистая совесть дарует человеку духовную силу, необходимую для занятия различными видами деятельности. В состоянии горения сердца нет места скуке, срезающей жизнь на корню. И это особенно актуально для тех людей, которым настолько тяжело, что они уже начали подумывать о самоубийстве. Если они начнут прислушиваться к голосу совести и вплоть до мелочей делать то, что она им скажет, то сердце их опять согреется. А, может быть, и загорится.

81

См. «200 глав о духовном законе», § 69 среди творений преподобного Марка Подвижника, представленных в I томе книги «Добротолюбие».

Здесь нельзя не привести слова, которые при посещении лекций «Горение сердца» сказал присутствующим протоиерей Сергий (Бельков), руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. По его мнению, главное – это передать потом огонь другим [82] .

Лекции проведены в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.

Расшифровки лекций стали основой для появления текста с одноименным названием.

82

Беседа проведена в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.

Лекция «Через любовь вырваться из замкнутости (о потере ориентиров, утрате «главного» и о выходе из тупика через любовь)»

Лекция «Через любовь вырваться из замкнутости», проведенная в 2013 году в стенах Соловецкой обители, по мнению одного слушателя, явилась квинтэссенцией лекций «Познать свое призвание и следовать ему».

Желающим ближе познакомиться с вопросами, озвученными в беседе, можно порекомендовать помещенную на сайте Соловецкого монастыря статью «"Кто любит, тот любим": через любовь вырваться из замкнутости» [83] .

83

URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/930.

Из статьи: «Два пути есть для человека. И два процесса в нем находятся в противоборстве. Открытость и устремленность навстречу другому противостоит эгоистическому проваливанию вглубь себя. Эгоист, если и живет трезво, очень напоминает наркомана, отличительная черта которого состоит в том, что он полностью сосредотачивается на собственных ощущениях. Он «зацикливается» на себе и говорит только о себе. Ведь наркотическое переживание приводит наркомана, по выражению митрополита Антония, лишь к себе самому. Окружающий мир для такого человека «не имеет собственной ценности» [84] .

84

Антоний (Сурожский), митр. Труды. М.: «Практика», 2002. С. 121.

Из этого тупика выход указан Христом: возлюби Бога и возлюби ближнего. Как просто и вместе с тем как сложно. Христос сказал просто, но под эти слова можно подвести колоссальный пласт человеческих знаний. Через любовь человек вырывается из замкнутости на самого себя. Он освобождается от чувства одиночества и сам становится любимым. И на этом пути для него решается вопрос о счастье. Любовь, по-христиански понимаемая, не дает личности захлопнуться в себе самой. Любовь противостоит процессу сползания личности вглубь себя, процессу гордого, самовлюбленного замыкания на себе.

А путь гордого кончается одиночеством и потерей смысла жизни. И не только. «Тоска, мрак, бесплодие» – на такие последствия развития гордости указывает священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня (о гордости)». Иссякает любовь, нарастает злоба, душа ощущает собственную смерть. Гордость приводит человека к душевной и нервной болезни [85] . Рано или поздно она подводит человека к жизненной катастрофе, без которой немыслима жизнь эгоиста.

85

Путь покаяния: Беседы перед исповедью. М.: Даниловский благовестник, 2005. С. 538.

Комментарием к лекции может стать ответ с сайта Соловецкого монастыря (раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря») «Через любовь вырваться из замкнутости» [86] .

Лекция «Кто любит, тот любим»

Вторая лекция, основная мысль которой изложена в статье «Кто любит, тот любим», читалась 16 мая 2013 года для студентов Петрозаводского государственного университета в рамках программы «Дни Соловков в Республике Карелия». В ней речь в основном ведется о преодолении зависимого поведения. В частности, о преодолении зависимого поведения в отношении наркотиков, а также – в отношении зависимости от влечения к другому человеку. Нужно отличать подлинную любовь от влечения к другому человеку. Влечение может сопровождаться болезненным желанием обладать другими, ставшим объектом страсти. Причем другой может унижать влекущегося к нему человека, заявлять ему о несбыточности его желаний. Такого рода влечение сродни влечению к наркотическому переживанию. Человек, избравший другого объектом страсти, нередко питается теми эмоциями, которые другой вызывает в нем.

86

URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/237/.