Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)
Шрифт:
Эти беседы проходили летом 2014 года на Соловецкой земле во время посещения обители воспитанниками и воспитателями центра святителя Василия Великого. Поводом для проведения данного цикла лекций явилось стремление найти контраргументы в связи с интересом подростков к марихуане и синтетическому гашишу. В отношении данных психоактивных веществ многие люди высказывают ту мысль, что данные вещества не являются наркотиками. Так, мама одного подростка на вопрос, употребляет ли ее сын наркотики, ответила, что не употребляет, а только марихуану курит. Кто-то говорит иначе, что, мол, только так называемые «легкие» наркотики
Есть ли легкие наркотики в природе? Если да, то можно ли к ним отнести марихуану? Произнеся словосочетание «легкие наркотики», необходимо тут же сделать пояснение. Это словосочетание применительно к марихуане используют многие люди. И даже те, кто ратуют за ограничение ее распространения. Но знают эти люди или нет, но они, называя так марихуану, способствуют укреплению ее позиций.
Ведь разделение наркотиков на «легкие» и «тяжелые», как объясняет один автор, является одним из приемов пропаганды наркотиков, то есть одним из приемов «раскрутки» наркотиков как товара. В этом вопросе автор ссылается на данные Международной конференции по борьбе с злоупотреблением наркотическими средствами и их незаконным оборотом. Конференция была проведена ООН в городе Нью-Йорке в 1988 году. И на ней специалистами более чем из сорока стран мира была принята Декларация, в которой было сказано о неточной терминологии как одном из средств пропаганды наркотиков [100] .
100
Маркова Н. Е. Керосиновая профилактика // Скрытые искусители или снасти на потребителя (в плену информационных технологий). М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2007. С. 265.
Беседы этого цикла – не только о наркомании. Они вообще о том, что происходит в мире с человеком. Проблема наркомании является всего лишь узенькой прослойкой в глобальном процессе раскультуривания. Раскультуривание предполагает стирание того, что называют «культурным человеком», а также превращение его в некого мутанта.
Здесь нужно говорить не только о влиянии употребления ПАВ на личность человека. А также – и о снижении уровня образования, о процессе распада института семьи, об активизации тенденций оккультно-эзотерического характера, о наплыве представлений, заимствованных из восточно-мистических психопрактик и учений. Человек, находящийся в условиях информационного хаоса, не может найти точки опоры. Он окружен ложными идеями, перевернутыми понятиями. Куда ни наступит – проваливается.
Такой взгляд на проблему помогает понять: перестать употреблять наркотики – этого мало. Нужно еще и осознать: кто ты? Куда ты идешь? Без понимания картины мира человеку трудно найти свое место в жизни, трудно понять, куда идти. А без понимания того, что зависимость делает с человеком, сложно отказаться от зависимости. Пытаясь найти выход из тупика, человек нередко меняет одну зависимость на другую, «ходит по кругу». И неудивительно, что на определенном этапе он приходит туда, откуда ушел.
Зависимость обнуляет человека. Не во всех случаях столь важно – какая именно (хотя особенности у каждой, конечно же, есть). Главное то, что человек, зацикливаясь на своей страсти, перестает развиваться как личность. Перестает воспринимать объемно и глубоко этот мир и окружающих людей. Его внутренняя жизнь принимает однонаправленную активность, все мысли и желания «клонятся» в сторону страсти. А если нет подлинного развития, то наступает регресс. Сознание распадается, и из глубин личности поднимается «недочеловек». В Константине начинают проглядываться черты «Костяна». И этот «Костян» начинает выдавливать Константина. В такие минуты у человека меняется тембр голоса, он становится невменяем. Другие говорят ему: мы тебя не узнаем.
Уместными видятся слова: «Сон разума рождает чудовищ». Необходимо выяснить – каких. Ведь от того, как человек смотрит на проблему, зависит выбор стратегии ее преодоления. Человек выбирает либо верную стратегию, ведущую к освобождению от чуждого влияния, либо – неверную, ведущую к еще большему порабощению его.
Факт присутствия в сознании «второго сознания» вносит в жизнь сумятицу, превращает жизнь в страдание. Помимо прочего человек теряет способность радоваться миру. Он видит мир серым, неуютным, уродливым. Окружающие представляются ему «карлами-уродами». И отчасти потому, что на мир он смотрит через призму своего сознания (а как иначе?). А в самом себе он не выработал почти никаких понятий. Ведь понятия вырабатываются в результате труда и в результате взаимодействия с Другим. А когда человеку вырабатывать понятия, с помощью которых он мог бы осмысливать мир, если он по 12 часов в сутки сидит в интернете или курит ежедневно гашиш?
Разговоры о вреде здоровью мало кого интересуют. Человека может испугать только страх перед собственным безумием. А распад психики – это следствие употребления ПАВ (психоактивных веществ), даже и таких, как конопля (марихуана, гашиш) и, как было сказано, следствие зацикливания на какой-либо страсти.
Первые 13 лекций цикла имеют отношение к теме наркотиков и к теме вхождения в измененное состояние сознания. Разбираются последствия вхождения в измененное состояние сознания для всей жизни человека в целом, а также иные, ненаркотические, пути вхождения в это состояние. В дальнейших лекциях ставится вопрос о преодолении негативных тенденций, связанных с темой измененных состояний сознания.
Как следует из названия, в лекциях разбираются некоторые положения программы «Анонимные алкоголики» и ставятся вопросы к этим положениям. В качестве одного из вопросов можно указать вопрос к заявлению о том, что программа «Анонимные алкоголики», как утверждается, является единственным средством, которое может помочь пьющему человеку (соответственно, программа «Анонимные наркоманы» – употребляющему наркотики). В качестве короткого комментария в отношении вопроса к данному положению можно привести ссылку на исследование Vaillant (1983), который предложил следующую программу лечения алкоголизма: детокс-терапия в госпитале, участие в работе «Общества Анонимных Алкоголиков» и последующее психологическое консультирование. Использование этой программы в течение 2,8 лет показало, что результаты проведенного лечения соответствовали результатам, полученным при обследовании нелеченных алкоголиков» [101] .
101
См. «Основные подходы к коррекции аддиктивных нарушений» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).
В этом цикле рассматриваются:
Во-первых: процесс формирования предпосылок для вхождения в отклоняющийся тип поведения (речь идет, например, о зависимости от алкоголя, наркотиков, игры; вообще – о зависимом поведении, о склонности быть охваченным неуправляемыми состояниями).
Во-вторых: сквозь призму понимания механизмов формирования отклоняющегося поведения рассматривается проблема воспитания – какие подходы могут помочь ребенку выработать иммунитет, препятствующий развитию отклоняющегося поведения. Что реально могут сделать родители, родственники, педагоги? Понимание некоторых особенностей деятельности мозга, а также – предпосылок, на основании которых формируется готовность быть охваченным неуправляемыми состояниями – помогает трезво и по существу взглянуть на процесс педагогики и воспитания (суть – в пункте 2.7.1 «Воспитание (мозг и 4 этапа формирования отклонений поведения, воспитание и вера, главное – что учесть»).
В-третьих: рассматривается ситуация, при которой от действий зависимого человека начинают в разном смысле этого слова страдать близкие, родственники (супруга, дети), родители, педагоги. Представителей «страдающей» группы обычно причисляют к так называемым созависимым. Но правомочен ли сам термин созависимость? Не уводит ли он от понимания существа вопроса? И что можно предложить людям, находящимся в близком контакте с зависимым человеком? (кратко суть – в пункте 6.1. «Близким зависимых (страдание и преображение, осторожно со схемами, об интервенции, все – индивидуально)»).