Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Студит Феодор

Сообщи мне обо всем этом и особенно своими молитвами утверди меня быть непоколебимым пред нападениями как внутренних страстей, так и внешних искушений, меня, хотя и грешного, но любящего и почитающего тебя.

177. К чаду Навкратию <104> [784]

Кто заранее предвидит, что услышит печальное, не теряется при получении плохих известий. Поэтому, чадо, нас не поразили новости в твоих письмах. Правда, они в высшей степени грустны – можно ли отрицать это? Ведь всё еще разрушаются священные Божии храмы, и еще сильнее неистовствует извне и внутри гонение на благочестивых. Однако каждой душе предстоит быть испытанной и каждому месту – просеяну, чтобы от соломы отделилось зерно, хотя и в очень небольшом количестве, так как мало избранных, сказал Господь (Мф. 20:16). Немало нас огорчило падение Димитриадского [епископа]; впрочем, Писание говорит: прежде смерти не хвали никогоже (Сир. 11:28). Что мы вынесли [до сих пор]? Ведь мы в борьбе с нечестием еще не противостали до смерти и, по апостольскому выражению, еще не получили обетования (Евр. 11:33; 12:4). Я мучаюсь в заботе о захваченных одновременно братьях. Каков будет исход их дела? Впрочем, как кузнецы привыкли к ударам молотом, так и мы привыкли не смущаться от печальных известий о несчастьях.

784

Написано осенью – зимой 816 г. – Ред.

Поэтому, насколько я, грешник, могу, молюсь о том, чтобы

они благоугодили [Богу]. Ведь борьба идет за Христа, и это я не считаю за что-либо малое, как некоторые неразумные – дело о прелюбодеянии [785] . <p. 92> Ныне Христа открыто отвергают с Матерью и слугами Его. О мужи, о воины Христовы, стойте твердо! Возьмите крепкое оружие, которым Павел повелел нам вооружиться для разрушения твердынь диавола (Еф. 6:11). Вот война, вот победа, ибо Христос – помощник. Вот неувядающие венцы правды, (299) вот рай, вот Царство Небесное. Ангелы взирают, принимают участие в нашей борьбе с врагами. Святые споборствуют, смотря с неба на нашу борьбу. Не станем уклоняться, добрые сподвижники, не станем избегать темницы и злоключений или даже казни. Не посрамим Христа своим поражением, да не будет. Не посрамим Ангелов, наших сподвижников. Не опечалим бывших раньше победителей из нашего братства. Это борьба первой очереди ( о ), в которой вручаются многие награды, как вы знаете по земным состязаниям. Но нам хорошо быть хотя бы и во второй. Если же мы собьемся и с нее, то [достаточно бы] получить хоть четвертую [награду] – ветвь , лишь бы не быть посрамленными на Страшном Суде Христовом, уже [навсегда] лишившись возможности возобновить борьбу. Так, умоляю вас, постараемся победить! Поскольку нынешнее время – поприще , то как мне, смиренному, не радоваться, получив опять известие, что почившие братья наши победили, добро пожив. Я очень обрадовался по поводу [игумена] Мидикийского [786] , что он прекрасно возобновил борьбу, и по поводу изгнания епископа Никейского [787] , молитвами которого да буду и я, непотребный, утвержден. Если к вам внезапно придут иконоборцы, то сами не открывайте им дверей. Если же они по своей привычке сделают это разбойнически, то вы невиновны. Не делайте уступок, но будьте тверды до гонения или взятия [под стражу]. Пагуба на голову им! Вы же не оставляйте ни храма, ни пения, ни литургии, не знаю однако, разве если те осквернят его своей нечистотой, то есть литургией.

785

Императора Константина VI, незаконно женившегося на Феодоте.

786

Преп. Никиты Мидикийского. Известно, что он после исповеднических подвигов пал, вступив в общение с патриархом Феодотом. Позже раскаялся и направился в столицу, чтобы новым исповедничеством искупить свое падение. Об этом покаянии здесь и идет речь. – Ред.

787

Свт. Петра Никийского. – Ред.

<p. 93> Бог простит тебя за всё, в чем ты просил прощения. Так как у меня нет спутников, то обоих письмоносцев я взял к себе на совершенное служение слову истины. Какое именно? Разъезжать по всем странам и благовествовать братьям спасение. О, если бы мы нашли и еще мужей силы (ср. Еккл. 12:3), которые бы обходили землю и море! Теперь я здесь, а на будущее время не знаю, где и как устроит Господь не только наши дела, но и твои, и архиепископа, и всех вообще подвизающихся братьев. Ввиду того, как ты писал, что кто-то [заточен] и в Фессалонике, то нам следует разослать во все места письма и братьев. Так угодно Христу, таков наш долг заботы. И о, если бы Господь помог нам таким образом открыть двери в (300) [этой] земной [темнице]! Ведь это для Него дело не невозможное. Если кто отправляется с целью помочь находящимся в Фессалонике, то мы готовы совершить угодное Богу, и Он окажет нам помощь. Если даже все мы попадем под стражу, то Он может из камней сих воздвигнуть (Мф. 3:9) служителей. Поэтому не будем падать духом, но веровать. Я дерзнул составить похвальное Слово [Иоанну] Богослову и несколько глав против иконоборцев [788] : первое – как долг, побуждаемый братьями; второе – как мысли, волнующие мой ум. Хорошее в них – по молитвам вашим и пастыря, а гнилое – по моим грехам. Поэтому, переписав, сохраняйте их до времени, когда, может быть, посетят вас [посланные] от аввы Иоанна.

788

См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415–425, 358–366. – Ред.

Приветствуют тебя братья. Приветствую находящихся с тобой, а именно , [789] и тебя, чадо мое желанное Литоий. Благодать со всеми вами.

178. К чаду Тифоию <105> [790]

Невеликое твое послание, чадо, великую выражает скорбь. Признаю, что огорчил тебя, сын мой, но не намеренно и из чувства сострадания к тебе, <p. 94> чтобы ты знал, что у тебя есть отец, хотя и грешный, но чадолюбивый. Ведь только из большой любви, какую я питаю к тебе, [из желания], чтобы ты приближался к совершенству и не имел никаких недостатков, я и поразил, огорчил, укорил, сильно вознегодовал на тебя, чтобы сделать тебя таким, как это требует истина. И по милости Христа я нашел, что ты искусился в горести, как в огне, и стал для меня дороже золота тем, как ты оправдался, как сокрушился, как был немногословен. Ведь когда наказываемый немного говорит в свою защиту, то это знак большого смирения и добродетели. Видишь, чадо, как посредством наказания я открыл в тебе сокровище добродетели и открыто показал это твоим братьям, чего они [доселе и] не знали, совершенно изменив о тебе свое мнение. (301) Таким образом, ты должен принести мне даже благодарность за то, что я возвысил твою славу. Огорчение, какое я причинил тебе против воли, ты превратил в великую для меня радость. Своей горячей дружбой – Бог свидетель – ты еще сильнее уязвил мое сердце. Поэтому я не раскаиваюсь за свои удары, ибо открыл источник любви. Поэтому не следует пренебрегать апостольским законом: настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай (2 Тим. 4:2).

789

См. письмо 41. – Ред.

790

Вероятно, письмо написано осенью 816 г. в Воните. – Ред.

Итак, чадо мое желанное, прошлое [мое] письмо привело к вполне хорошим последствиям. Я знаю, что ты любишь меня, как и я тебя; знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя [791] ; знаю, что, если бы возможно было, ты, и глаза свои вынув, дал мне, как и я тебе (ср. Гал. 4:15). Благодарение Богу, так устроившему! Тверже держись, чадо мое желанное, своего послушания. Да простится тебе, равно как и всем, всякое прегрешение. А в знак, хотя и слабый, моей исключительной к тебе любви о Господе прими похвальное Слово в честь владыки нашего Богослова [792] , которое я, недостойный, осмелился составить для тебя и побуждаемый главным образом тобою. Итак, перепиши его начисто. Молитесь о даровании мне отпущения грехов за те ошибки и недочеты, какие я, несчастный, допустил в Слове и в течение всей моей греховной жизни. Особенно прошу вас всегда быть <p. 95> готовыми к предлежащему гонению за Христа, дабы все вы с Божией милостью оказались непосрамленными. Заботься, брат, о том, чтобы вы убеждали и напоминали друг другу о подвигах за благочестие. Приветствуй и доброго моего Дометиана; приветствуй Евпрепиана, единодушно

со мною терпящего заключения и бедствия; приветствуй Феодула, верное мое чадо; приветствуй Митрофана, желанного моего сына; тайно приветствуй Кассиана и Нила, некогда меня огорчивших, а теперь, по принесении оправдания, любезных мне сынов.

791

В Mai и ТФС отсутствует фраза: «знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя». – Ред.

792

Т. е. Иоанна Богослова (см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415424). Об этом же похвальном Слове сказано в письме 177. – Ред.

Христос с вами. Любовь моя о Господе со всеми вами. Аминь.

179. К нему же <106> [793]

(302) Немногое нужно сказать тебе, любезное чадо, в этом письме, потому что в предыдущем я принял и ответил тебе по содержанию последнего твоего письма. Впрочем, твое повторение мне очень приятно. Итак, сколько могу, грешный, я желаю тебе закончить подвиг не только всей своей жизни, но особенно – настоящий [подвиг]. Ведь посмотри, что стало с твоими братьями: одни, благодаря терпению в горестях, получили венцы, а другие по нерадению посрамлены. Крепись еще сильнее, крепись, чадо мое, вместе с подчиненными тебе послушниками. Прошу [вас], каждый день будьте готовы точно так же пострадать. А если кто из неверия, по моим грехам, падет, такой пусть удалится, дабы своей погибелью он не стал причиной поражения и других. Ведь как было бы полезно братии Лукиана поступить таким образом, вместо того чтобы считать себя [способными] вынести тяготы и дойти до падения [794] .

793

Написано в конце 816 г. – Ред.

794

Студит Лукиан и бывшие с ним монахи пали, не выдержав бичевания и угроз. – Ред.

О, грехи мои! Ведь из-за меня происходит всё злое. Я опять получил ваши милостыни, и очень обильные. Простите, я отягощаю вас, но [за это] да будете <p. 96> исполнены всякого блага. Приветствую эконома [795] , его помощника и прочих. Скажи эконому, что я с радостью получил его письма. Приветствуют тебя находящиеся со мною.

180. К чаду Дометиану <107> [796]

795

Навкратия. – Ред.

796

Письмо написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

Ты привык, чадо мое, в ссылках всегда призывать меня, как ребенок родную мать, хотя питаешься не молоком, (303) а твердой пищей [учения] Господня (ср. 1 Кор. 3:2). Почему же это? Причина – в твоей великой любви, которая с трудом выносит разлуку. Но да даст тебе Господь Свою любовь и да укрепит тебя на прекрасное совершение уже предлежащего подвига за Него. Ведь я знаю, каков ты, – что ты горячо стремишься ко Христу. Вот [дано] немного времени для достижения [Его]. Создай в себе мужественное расположение. Чашу, которую испил Господь наш, будем, чадо мое, пить (ср. Мф. 20:22–23), чтобы с Ним насладиться навеки. Будем сильно пламенеть огнем Божественной любви и не станем бояться зимы неверия. Ведь ты знаешь, что стало с теплохладными [797] братьями. А мы будем в числе пламенных, которым [предстоят] венцы, равные мученическим. Да будет это и с нами!

797

Ср.:…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл , а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3:15–16). – Ред.

Я опять получил твои подарки и, в частности, кувшинчик масла. И зачем это ты прислал последнее, что у тебя было? Но да воздаст тебе Бог мой за это вечными [благами]. Молись обо мне, смиренном, более горячо. Находящиеся со мною братья приветствуют тебя.

181. К Евфимию и прочим братьям <108> [798]

Какая молва достигла слуха [799] моего смирения? Что за весть внезапно поразила мою жалкую душу? И Евфимий, мой родной сын, в числе мучеников вместе с другими девятью – Ефремом, Афродисием, Аммоном, Иперехием, Стефаном, Парфением, Игисимом, Симеоном и Дорофеем! Я едва верю, едва могу писать, объятый одновременно слезами и радостью. Слава Тебе, Боже, прославившему вас мученическими подвигами! На честных своих членах и вы, добрые чада, понесли раны Христовы; и вы также подставили свою спину под столько же ударов [сколько принял и Христос]. Вашей кровью освятилась <p. 97> земля. Почему и как вы одни из числа всех наследовали такую славу? Велико ваше дерзновение! (304) Ваш ответ христоборцу Антонию [800] победен. Благословенны вы у Господа, святой начаток, столп мужества в Христовой Церкви, образец и совершенство монашеского чина! За наказание в течение одного часа дается вечная награда, за кратковременные скорби – бесконечные блага (ср. 2 Кор. 4:17). Шествуйте [этим путем] и вы, переживающие золотую пору детства, и станьте рядом с равночисленными вам мужественными мучениками [801] . Молитесь о том, чтобы следом за вами пошел, по Божию благословению, и я, ваш недостойный отец. Слыша и возвеселися Сион, и возрадовашася дщери Византии (Пс. 96:8), если даже Восток и Запад ублажают вашу боговенчанную десятерицу.

798

Вероятно, написано в 816 г. Адресаты – группа десяти студитов-исповедников, претерпевших бичевание летом 815 г. – Ред.

799

Букв.: ушей . – Ред.

800

Антоний – иконоборец, патриарх Константинопольский в 821–834 гг.

801

Речь идет о десяти Критских мучениках; пострадали при императоре Декии в 249–251 гг.; память совершается 23 декабря / 5 января. – Ред.

Это я сказал вам вкратце, тогда как вы достойны великих похвал. Последующее время прославит вашу память в торжество православных и посрамление врага. Но теперь, внутренне перенося вместе с вами угнетения и скорби, – ибо поражают ранами мои члены, – я прошу и умоляю, целую и обнимаю, протягиваю к вам руки [со словами]: стойте, господа мои, стойте! Еще Христос предлагает Свой подвиг; еще хочет умножить вам венцы. Кто начал дивно, тот пусть и закончит достойно. Не станем бояться грядущего: Кто тогда нас укреплял, Тот и теперь с нами и еще охотнее примет и облегчит страдания и возвысит рог ваш (ср. Пс. 88:18). Скажите и вы: стрелы младенец быша нам язвы их (Пс. 63:8). Вы – потомки в огне орошенных [802] и заградивших уста львов (Евр. 11:33).

802

Речь идет о трех отроках еврейских: Анании, Азарии и Мисаиле (они же: Седрах, Мисах и Авденаго). Царь Навуходоносор приказал бросить их в огненную пещь за отказ поклониться золотому истукану. Но они остались невредимы (Дан. 3:49–50). – Ред.