Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Студит Феодор

Так убеждаю, так прошу: итак мы – посланники, говорит апостол, от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас (2 Кор. 5:20). Умоляем не бояться самой смерти за Него и с Ним, если будет нужно. Это письмо ко всем, хотя и писано к твоему лицу, добрый сын. Поэтому (310) всех приветствую и всем сорадуюсь в страданиях. Кто достоин восполнить недостаток в плоти своей скорбей Христовых (Кол. 1:24)? Горе же отрекшемуся и отступившему, хотя бы угрожала смерть; ибо вечная смерть упасет я, и обладают [Col. 1128] ими правии заутра (Пс. 48:15).

Мир вам Христов, держава, сила, утешение молящимся о всех братиях и обо мне, чтобы и я, по милости Божией, оказался исполнителем того, к чему увещеваю. Находящиеся со мною братия приветствуют [вас].

187. К чаду Клидонию <113> [809]

Смелость исповедания.

Ты, чадо, принял участие в подвиге своих братьев, и это не удивительно, ибо и

с нами случилось то же. Но не бойся, ибо написано: Господь мне помощник и не убоюся; что сотворит мне человек? (Пс. 117:6). Поэтому нам надо быть смелыми и никак не бояться. Подвижники остались победителями благодаря этому дерзновению. Источивший свою кровь святой Фаддей преселился к Господу. Разве это не самый лучший из обменов: за сто или больше ударов, сколько только можно себе представить, или по собственному побуждению, или по наущению диавола, старающегося возбудить [в нас] страх, – взамен [за все это] получить Царство Небесное и веселье в бесконечные века?! И не во <p. 101> много ли раз тяжелее во избежание боли от ударов предать веру и [за это] и здесь не иметь покоя от стыда падения и от укоров совести, и в том веке терпеть бесконечные муки?

809

Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

Отречение и покаяние.

Этим, чадо мое любезное, закали свое сердце, и, если ты в таком настроении, Христос да будет тебе помощник, как это и есть на самом деле. Хотя разум и подсказывает, что и по отречении чрез покаяние можно снова спастись (а это правда), – но кто поручится, что (311) мы во всяком случае получим прощение, а не будем еще ранее восхищены [смертью] или что восстание от падения не окажется непреодолимо трудным? Затем, сколько нам следует принести слез и других лекарств покаяния, чтобы умилостивить Судию, – и всё это, с трепетом ожидая смерти, всегда чувствуя позор и не смея поднять глаз! Спроси лиц, близких к жалкому Лукиану и к блаженному Дорофею, каково настроение у тех и у других, и ты узнаешь и услышишь от первых – о скорби, тьме, позоре, желании, чтобы раскрылась земля и поглотила их; а от вторых – о радости безмерной, свете, дерзновении, о Самом Христе, о наслаждении, подобного которому они никогда не испытывали. Кто же так безрассуден, кто так жестокосерд ($), кто безумен, чтобы не знать, что страдать за Христа хорошо?

Бог да усовершит в этом тебя, чадо мое. Молись за меня, чтобы и я поступал о Господе так же, как говорю.

188. К чаду Дорофею <114> [810]

Я радуюсь и поздравляю тебя, Дорофей, истинный дар Божий. Твое имя стало делом, прозвание – действием. Ты претерпел, сын мой почтенный, побои за Христа. Благо тебе, подвижник с твердым сердцем и с золотой плотью, [ты] драгоценнее сапфира, прекраснее порфиры! О, если бы я мог облобызать шрамы на твоем теле! Ты сделал свои члены членами Христовыми; твоя кровь смешалась с кровью Христовой. Благо тебе, подражатель Христов, что не усомнился выступить на поприще и настоящую жизнь не предпочел вечной и бессмертной. Ведь намерением (ту -) ты уже переселился к Господу, Которого уже <p. 102> достиг твой сподвижник, мученик Фаддей. Может быть, поэтому ты и исцелился плотью, чтобы еще более прославить Бога в членах своих. О, велика радость на небе и на земле, что вы стали мучениками Христовыми! О, как хорошо, что (312) вы явились столпами и утверждениями, очами истины. Вы воссияли ярче солнца, засверкали сильнее жемчуга. О, как велик дар! О, хвала! Восторг превышает мои силы! Мой дух в исступлении. Обнимаю тебя, священное чадо, целую, венчаю, хвалю. Спрашиваю, как [ты перенес] подвиг, как выдержал страдания? В каком состоянии была твоя честная душа в начале и в продолжение страданий? И мне кажется, будто ты отвечаешь таким образом: «Где Божий страх, там – презрение к смерти, пренебрежение к телу, отстранение от связи с членами тела, ибо вера, любовь и надежда на Христа побеждают остроту боли».

810

Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

Вот как, душа моя, агнец Христов! Прошу тебя, не посрами меня, лучше же сказать, подвизающегося [с тобой] Христа [811] , но соверши свой подвиг, дальнейшее запечатлевая пройденным. Как железо в огне, ты, брат, изощрен в горниле бичевания. Христос хочет сделать тебя, как избранный сосуд (Деян. 9:15), еще более совершенным. Ликуй с Павлом! Не бойся, благородный мой подвижник! Кто спас и провел тебя чрез постигшие бедствия, Тот, конечно, уже будет при тебе и спасет тебя от уст льва и чувственного, и мысленного, венчая тебя с мучениками. Уже известно твое имя. Вот теперь и начал сильно возвышать тебя Бог, выше архиереев и иереев, выше столпников и учителей, выше патриархов и постников, конечно, православных. Не падай, столп; не откажись, подвижник, [имей] сердце горе! Христос – твое дыхание. Сильно смирение, с помощью которого Смиривший Себя до смерти (Флп. 2:8) победил князя мира сего! В Себе Он дал и нам силу победить его.

811

В

ТФС отсутствует фраза: «Прошу тебя, не посрами меня, лучше же сказать, подвизающегося [с тобой] Христа». – Ред.

Прошу тебя, как любящего [своего] отца, молись обо мне, чтобы и я закончил жизнь, следуя вам.

189. К чаду Иакову <115> [812]

(313) <p. 103> Хорошо, Иаков, почтенное мое чадо! Мог ли я надеяться, что в числе исповедников Христовых окажешься ты, один из последних в братии по занимаемой степени? Еще более удивительно, что изо всех сподвижников ты первый выступил на поприще ради Христа. Беззаконный гонитель, считая тебя невыносливым и ничтожным, думал одержать [легкую] победу . Но несчастный разбит, напав на мужа, отдавшего свою душу за имя Божие и оказавшегося достаточно крепким для его ударов. О, как мужественна твоя душа, чадо; ты, как алмаз, вынес много сильных ударов по спине, по груди, также и по рукам. О, необузданность звероподобных! [С другой стороны,] как благословенна твоя плоть! Ты со всех сторон изъязвлен, был поднят замертво. Безбожные завернули тебя в рубище. Затем они стали опять грозить казнью, но это тебя не поразило, и ты приготовился, распорядившись насчет своих похорон. Слава Богу и хвала! Ты – основание и подкрепление для своих братьев – сподвижников, из которых один [813] уже преселился к Господу, а прочие – на одинаковом с тобою поприще. Как велика твоя награда! Ты мне не чадо, а отец, Богу угодивший.

812

Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

813

Преп. Фаддей Студит. – Ред.

Но имей в виду, что конец имеет значение (ср. Мф. 10:22) и что недостаточно лишь хорошего начала, хотя оно и условие доброго конца. Умри, чадо, за Христа, не губи своего богодарованного и великого подвига. Горе преткнувшимся, ибо они не вашего духа, в противном же случае остались бы в Господе. Они стали предметом злорадства для диавола, к которому приступили вместо Христа, [причинив] мне, грешному, скорбь, а всей братии – уныние.

Но да даст Господь им покаяние и обращение, а тебе – конец, достойный начала. Молись, чадо, чтобы и я, смиренный, вместе с вами обрел Христа.

190. К чаду Феодулу <116> [814]

(314) <p. 104> Вот куда ты прибыл, чадо мое Феодул, переходя с места на место. Чудесно не странствование, а очень дивно то, что ты одержал победу в Фессалонике, перенесши от нечестивцев двести ударов. Услышав об этом, я прославил Бога и полюбил тебя сильнее, чем свою душу. Но в то же время я почувствовал внутреннюю тревогу, размышляя, по каким судьбам Божиим ты там скитаешься. [Твое ли] безрассудство [этому причиной] или Божие промышление? Что произошло – это по благоволению Бога, ради Которого ты подвергся язвам, дав плещи своя на раны (Ис. 50:6), и взят под стражу, как сокровище истины. Блажен ты, чадо, не пожалевший и не пощадивший своей плоти, но прославивший Христа в членах своих, получивший венец за исповедание пред Богом и людьми. Фессалоника связала свое имя с тобою, возложив на тебя, чужого, вместо местных жителей, свою победу.

814

Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

Смотри, сердце мое, нам должно терпеть мучения до конца. Не впади в малодушие, не постыдись исповедать Христа, но переноси страдания, как добрый воин Божий (2 Тим. 2:3). Претерпи за Него. Он с тобою в темнице, с тобою [разделит] бичевание, если опять случится. Подражай братьям своим, которые также подверглись бичеванию: я разумею Виссариона, Дорофея, Фаддея, на следующий день преставившегося Богу, как мученик; затем Иакова из монастыря святого мученика Христофора, ученика Лукианова. Но прискорбно, что учитель пал, не вынесши ударов, а ученик оказался победителем. [Кроме него] по моим грехам пали и еще четверо из последних, в том числе Тит с Филоном. А Еводий и Ипатий и не пали, и не устояли, а стали как бы полумертвецами, падши на словах, но не на деле, ибо избежали <p. 105> еретического общения.

Смотри же, брат, и опять повторяю – не поддавайся. Не погуби своего сокровища, не делайся отщепенцем. Твой подвиг да будет прославлен повсюду. (315) Да возрадуются о тебе Ангелы. Да посрамятся демоны и их служители – иконоборцы. И да прославлюсь [через тебя] и я, смиренный, вместе с твоим братством. Да будет с тобою благодать, укрепляю тебя на всё, даже до смерти. Окружающие меня приветствуют тебя. Молись обо мне, как и обо всех братьях своих.

191. К мирянину Григоре <117> [815]

815

Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.