Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
250. К чаду Симеону <171>
(382) Радуйся, чадо Симеон, благодатью призванный исповедать Христа. Вот видишь, Христос не возгнушался тобою за твое прежнее отступление, но благоволил тебе быть бичуемым ради Него, подвергнуться издевательствам, темничному заключению, а наконец и изгнанию вместе с подобными тебе братьями. Чем ты воздашь Господу, что равноценное ты принесешь? Единственно только, если с долготерпением и совершенной верой соблюдешь неотъемлемой благодать. Поэтому бодрствуй, трезвись ввиду козней диавола, чтобы он как-нибудь не проник, как-нибудь не подкрался. Избегай вида женщин. Живи, не меняя места. Это я говорю потому, что, как слышал, ты оставил келлию с целью врачевания. Теперь, чадо, время не [лечения], а мученичества. Хочешь лечить? Врачуй словом болящих душою. А лечить и телесно [больных] позволительно только в том случае, если это удобно [делать], живя дома и не переходя с места на место, и то лишь благочестивых мужчин,
Безделье – мать греха.
Это я тебе советую из любви. Пусть твоя заботливость и душевный трепет имеют предметом закон Вышнего и [сопровождаются] ручной работой, <p. 150> ибо безделье – мать греха. Принимай и далее раны за Христа и даже славную смерть, если [Господь] удостоит тебя этого. Молись и обо мне, грешном, чтобы мне получить полное спасение. Находящиеся при мне братья приветствуют тебя. Господь да сохранит тебя невредимым во всех отношениях. Благодать с тобою. Аминь.
251. К пресвитеру Феофилакту <172> [908]
Письмо, честнейший, открывает твои добродетели: своим надписанием [оно обнаруживает] твое смирение, своим (383) содержанием – силу. Доказательством величайшего твоего благочестия, священный муж, служит то, что ты соприсутствовал мученикам, разделяя их рвение и подвиги, что ты собственными руками похоронил святого Фаддея. Мне больно за тебя по поводу нечестивой подписи. Но не горюй. Она уже тает и по мере твоего раскаяния испарится. Переноси горе и время связания [909] священства, доколе Христос не воссияет весну Православия, когда прославишься за дела, совершаемые теперь тобою ради Христа, разумеется, с получением [соответствующей] степени.
908
Написано в 817 г. – Ред.
909
Т. е. запрета. – Ред.
252. К чаду Виссариону <173> [910]
Если [даже] я и не получил ответа на мои письма, любезное мое чадо, по причине, известной письмоносцу, однако не ленюсь писать, хотя вместе с братом Николаем и заключен под строгий присмотр. Итак, радуйся, мученик за истину, радуйся, исповедник Христов; радуйся, гордость моя и Церкви. Вот слышишь, с какими словами обращаются к тебе! Что дало тебе прекрасное послушание, правая вера, терпение в заключении, бесстрашная и мужественная твердость, принятие бичевания, растерзание плоти, излияние крови, раны от ударов? До какой высоты они подняли тебя! Во что преобразили тебя! И еще возвысишься и возвеличишься, если только, святой сын мой, ты до конца претерпишь всё, что может с тобою случиться. Ибо Господь сказал: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10:22). Если тебя еще подвергнут побоям, Христос [тебе] помощник. Разве ты не знаешь, <p. 151> что чем сильнее страдания за Христа, тем выше слава и утешение? Переноси, сын мой, уединение, темницу, стеснение (384) и малодушие. Воздыхай ко Христу, отсекай вражии наущения. Заботься о переживаемом дне и не думай о завтрашнем. Кто дал тебе терпение на сегодня, даст и на завтра, если доживем.
910
Написано в 818 г. – Ред.
Вот что я хотел сказать тебе. Не переставай молитвенно желать того же и нам, грешным. Мир тебе от Христа.
253. К чаду Иоанну <174) [911]
Я усвоил смысл твоего письма, чадо мое, и возблагодарил Бога за то, что ты остаешься невредимым, спасшись из руки гонителей. Будь осторожным в жизни, чтобы опять как-нибудь не быть схваченным. Если же это и случится, с твердой душой, чадо мое, переноси всё за имя Божие, взирая [на пример] подвизавшихся и теперь подвизающихся братьев. Превозмогай всё в вере в укрепляющего Христа, призвавшего тебя воспевать Его в рядах пресвитеров.
911
Это письмо и следующее (254) написаны в 817 г. – Ред.
Живи, как священник, будь благочестив, очищая себя, дабы в чистоте приближаться к Чистому. Молись и о нас, чтобы дела соответствовали нашим словам, ибо я – грешный человек. Господь со духом твоим.
254. К чаду Еводию <175>
Получив твое письменное объяснение, возлюбленное чадо, я отложил печаль смиренной моей души, (385) грустившей
О наших делах ты узнаешь со слов письмоносца. Молись о нашем спасении.
255. К игумену Никите <176> [912]
Еще раньше до получения письма, со слов письмоносца узнав о твоих делах, преподобный, а теперь и прочитав [об этом], я громко воспел Господу за то, что отец – в сонме отцов и светило – в ряду светил. Ведь следовало, чтобы похвально прошедший [искус] послушания и своим законным житием достигший игуменства не оказался в рядах увлекшихся по грехам моим вслед за веком сим, а как можно скорее отсек себя [от них] мечом духовным (Еф. 6:17) и обнаружил раскаяние более громкое, чем поражение, взошел на высоту исповедания Христова и осветил мир лучами истины.
912
Преп. Никита Мидикийский. Написано во второй половине 816 г. – Ред.
Таковы дела твоей отеческой святости, и православных возвеселившие, и поразившие противников, принявших удар от оружия, которое они считали своим. Ведь не так поражает стоящий, как тот, кто по падении восстает силою Господа. А наше состояние совсем не таково, как о нем с похвалой отзывается твоя дружба, а дружба, говорят, обыкновенно скрашивает истину [913] . Я, смиренный, далек от чего бы то ни было хорошего. Твоя богоумилостивительная (386) молитва да поможет мне стать полезным в каком-нибудь отношении и не лишиться вашей части, доли святых, в подвиге, который мы теперь проходим. А смысл этого подвига понятен твоему богочестию: именно, что подвизаться за икону Христову – это значит подвизаться за Самого Христа. Одно от другого неотделимо и в положительном, и в отрицательном смысле. Нынешние исповедники с большим правом, чем прежние, достойны выслушать от Господа: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:29).
913
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 27. – Ред.
Мой спутник приветствует твою святость, а я – истинного Арсения (’), мужа по образу мыслей и пламенной ревности, твоего истинного сына, а моего любезного брата.
256. К силенциарию [914] Антиоху <177>
<p. 153> Твое письмо достойно твоего благочестия, ибо в то время, когда большинство избегает даже приветствовать нас, ты сам пишешь и просишь писать тебе, высказывая недовольство молчанием. Видно, чья ты отрасль – золотого рода, благочестивого корня. Поэтому я тебя люблю и ты – горячо привязанный ко мне друг, которого я люблю, как и твоего блаженного родителя. Удивительно, как в эту зиму неверия не увял цвет твоей добродетели, оставшись чистым от еретического общения, судя по тому, как ты пишешь; молюсь, чтобы он и впредь оставался таким. А ведь трудно избегнуть этого, особенно человеку чиновному, в то время, когда почти все из страха пред опасностью от людей и по пренебрежению к отвергаемому Богу дали увлечь себя. По Промышлению Божию будь сохранен и спасен и от одного, и от другого, во всех отношениях наиболее любезный мне.
914
Пристав государственного совета, принадлежавший к особому корпусу гвардии византийского императора, императорский курьер. Это письмо и следующее (257) написаны в 815–818 гг. – Ред.
257. К Григорию <178>
(387) Посылки должны сопровождаться письмами. А ты, наилучший из друзей, – я прибавил бы: из благочестивых самый крепкий, – утешил меня [подарками] столь обильными и столь разнообразными, письмо же пожалел послать, хотя мог щедро наделить им из тайных сокровищ своего сердца. Но чтобы не казаться односторонними, мы к первым приложим и второе [то есть вместе с ответным подарком пришлем и письмо].
Видишь, как я любомудрствую в [это] время любомудрия? Ибо любомудрие есть средство избегнуть гибели от ереси, к которой Бог да соблюдет тебя непричастным. За [блага], которыми ты нас, смиренных, напитал, ты в награду да получишь вечные блага.