Причуды многоликого эроса

Зверев Игорь

Другими словами, именно особое предназначение, глубоко заложенное в определенной чувственной направленности такого индивида, и является причиной полнейшего преображения полового инстинкта, которое мы наблюдаем у священнослужителей, волхвов и магов. Безусловно, неверно было бы утверждать, что все люди, посвятившие себя оккультным наукам, магии и жреческому посредничеству, имеют те или иные половые аномалии, однако последние тем не менее среди этих лиц встречаются очень часто.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь всесильна: нет на земле ни горя – выше кары ее, ни счастья – выше наслаждения служить

ей.

В. Шекспир

Своеобразная половая организация совершенно не умаляет заслуг священнослужителей. Ведь именно в актах человеческого духа, в способности к творческому подходу к жизни заложена духовная ценность личности. Немецкий исследователь Нельпах считает, что в оценке той или иной исторической личности не последнее место занимает патографическое исследование. Именно оно в полной мере может показать, каким образом один мотив действия вытесняется другим, выросшим на болезненной почве. Однако не стоит забывать, что если эти данные и помогают лучше понять психологическое состояние какой-либо исторической личности, ее творческие основы, то они нисколько не затрагивают объективной ценности этих действий. Религиозная истина, к примеру, нисколько не теряет от того, что она родилась в момент истерического экстаза.

Некоторые теологи считают, что общаться с трансцендентным миром способны только те люди, которые обладают определенной половой организацией, причем это может быть как природным свойством, так и благоприобретенным. Священнослужители и маги должны быть в определенных взаимоотношениях с таинственным миром, чтобы при помощи небесной силы, заключенной в них, расположить богов на сторону людей. В этом и заключается их призвание, которое в большинстве случаев обусловлено природными задатками. Другими словами, они избираются самими богами – и уже рождаются для служения им. Их миссия обусловлена вполне естественными преимуществами и тесно связана с особенностями их рождения.

Известно, что первобытные народы с большим интересом относились ко всевозможным половым аномалиям. Последние они определяли, например, по некоторым женским чертам, выступающим у мужчины. Поэтому жрецы, лишенные от природы всякой женственности, должны были приобрести ее путем особого воспитания. Так, индийские пиаши выбирали мальчиков в возрасте от 12 до 15 лет, обладающих определенными чертами, указывающими на природную склонность к магии. Избранники отсылались в леса, где жили старейшие пиаши – великие мудрецы.

Там юноши проводили два года в строгом аскетизме и повиновении под неусыпным наблюдением этих старцев. Питались мальчики исключительно растениями и водой. Никакие плотские мысли не должны были овладевать юными умами. В течение этого времени юноши не видели ни родственников, ни друзей. Учителя посещали их только по ночам и учили их всевозможным песням, обрядам и заклинаниям. Преподавалось также и искусство исцеления больных. После двух лет обучения мальчики возвращались домой, получая от старцев свидетельство о том, что они вполне обучены искусству магии.

Нечто подобное можно встретить и в ряде других вероисповеданий. Так, у некоторых африканских народностей признаком способности человека к выполнению жреческих обязанностей являются те или иные особенности природной организации человека. В племени зулу вообще считается, что жрец должен обладать известной степенью умопомешательства.

Сибирские шаманы склонны

брать к себе в ученики только тех детей обоего пола, у которых наблюдается какое-либо психическое расстройство. Последнее, как водится, часто свойственно людям, не совсем нормальным в половом отношении. Они, по мнению шаманов, отличаются вдумчивостью и быстро впадают в состояние душевной возбужденности. При этом нередко шаманы и шаманки как бы меняют природный пол, у первых появляются женские черты, а последние начинают напоминать мужчин.

У скифов также была распространена идея подобного превращения. Гиппократ по этому поводу писал: «...среди них можно встретить людей, очень похожих на евнухов; не только в практической деятельности, но и в разговоре они напоминают собою женщин. Туземцы приписывают причину этого явления какому-то особому божеству; они боятся этих людей и проявляют к ним какое-то рабское почтение».

Жрецы Аттиса и «великой матери» также носили женское платье. Однако здесь на первый план выступает еще один момент – оскопление. Эту процедуру проделывали над собой как жрецы, так и простой люд. Во время ритуальных действий оплакивания Аттиса жрецы, распустив волосы, извивались в дикой пляске, били себя в грудь и наносили себе жестокие раны. Зрители настолько возбуждались во время этих представлений, рассказывающих об ужасных страданиях Аттиса, что без колебаний шли на оскопление. Они просто жаждали пострадать вместе со своим богом, желая преображения.

Индийские жрецы, поклоняясь богу Шиве, также придерживались аскетических принципов. Они не кастрировались, однако все их усилия были направлены на подавление своей чувственности. Это объясняется тем, что они обязаны были являться перед молящимися с обнаженными гениталиями, которые, согласно культу Линга, являются ничем иным, как символическим изображением божества. При этом сами «символы» не должны были производить на них никакого эротического воздействия. Если же оно когда-нибудь замечалось, это влекло за собою страшное наказание. Если народ становился свидетелем подобной «слабости» жреца, он мог объявить его бесчестным и забросать камнями.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Чары Эроса подобны эпидемической болезни; чем больше мы боимся их, тем беззащитней мы перед ними становимся.

Н. Шамфор

Приверженец буддийского вероисповедания также должен полностью обуздать свою чувственность, иначе он никогда не найдет свою любовь и свободу на небесах. Но если буддист подвергает свое тело всевозможным истязаниям исключительно в силу того, что надеется испытать состояние нирваны, то иудеи проделывают это для того, чтобы попасть в будущем в царство Божие.

В ХIV веке практически во всех городах и селениях турецкой Малой Азии существовал орден ахиэтов, в котором были широко распространены различные обряды. В этот орден объединялись молодые люди, которые накладывали на себя обет безбрачия. Днем каждый занимался своим делом, а вечером все они собирались в храмах для осуществления религиозных упражнений. Последние, как правило, открывались чтением Корана и заканчивались танцами и пением.

По мнению многих религиозных деятелей, половое воздержание оказывает огромное воздействие на человеческий организм: оно сохраняет в нем огромные силы, которые в один счастливый момент неминуемо прорвутся наружу, правда, в совершенно другом направлении.