Причуды многоликого эроса
Шрифт:
Как правило, в число их возлюбленных попадают женщины с традиционными предпочтениями, и именно поэтому их «дружба» практически никогда не доходит до своего логического завершения.
Литлы предпочитают романтические встречи, совместные походы в кино, кафе или театр, трогательные подарки и собственные пламенные речи.
В целом, отношение мужчин к литлам можно охарактеризовать как невразумительное. Мужской половине подчас просто непонятно, кто перед ними: мальчик или девочка.
Раздел IV. Десексуализация эроса
Глава 1.
Исторически доказано, что идеалом всякого жречества, даже в самых грубых его проявлениях, является аскетизм человека. А сам жрец или священнослужитель, по представлениям простого народа, должен быть полностью асексуален. Так что же такое аскетизм?
Большой энциклопедический словарь дает следующую трактовку этому явлению. «Аскетизм – ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли... Цель аскета – достижение свободы от потребностей, сосредоточенность духа, подготовка к экстатическим состояниям, достижение сверхъестественных способностей. В христианстве – соучастие в страданиях Христа».
Здесь можно вспомнить и требование безбрачия, предъявляемое католической церковью к своим служителям. Аскетизм направлен на воспитание у служителей более возвышенного миросозерцания. Ту же тенденцию можно обнаружить и на низших ступенях культуры: сознательное подавление в себе наличных половых признаков.
В различные исторические эпохи люди по-разному осуществляли свое стремление заглушить голос сердца и подавить в себе чувственное желание. Для этого применялись и особый покрой платья, который скрывал всякую принадлежность человека к какому-либо полу, и абсолютное половое воздержание, и полнейшая кастрация. Однако все началось, пожалуй, на самой заре развития человечества.
Древние люди не могли объяснить происхождение тех или иных природных процессов, поэтому приписывали их духам. Люди, боясь различных проявлений природы, спешили умилостивить духов с помощью жертвоприношений. Чего только ни приносили древние люди в жертву, стремясь снискать милости и щедрого воздаяния как в настоящем, так и в будущем. Нередко полностью отдавался первый урожай полей, а иногда приносились в угоду духам и человеческие жертвы.
Однако для людей было болезненно приносить столь серьезные жертвы, поэтому довольно скоро был найден выход. Люди стали приносить в жертву ненасытным богам свое право на воспроизведение потомства, освобождая себя от семени.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тысячу раз беднее того, кто их обеих утратил.
Жан Поль Сартр
Обет строжайшего полового воздержания тщательно соблюдался теургами, магами, факирами и дервишами, которые считали, что способны изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов. Однако исключительную изобретательность в этом вопросе проявили христианские аскеты. Считалось, что чувственное влечение очень близко к жестокости. Хотя, с другой стороны, ни для кого не секрет, что и аскеты склонны к актам жестокости, котора может быть направлена как против других лиц, так и против себя самого. Как известно, христианские аскеты подвергали истязанию свое тело всевозможными пытками. Но и здесь не обошлось без эротики.
Во-первых, аскеты свято верили, что посюстороннее
Совершенно по-другому проявляется религиозно-чувственный момент у конвульсионистов. У них оккультное действо выражается в том, что им совершенно не страшны удары оружием и прикосновение к огню. После подобного воздействия на коже совершенно ничего не остается. То же самое относится и к фанатикам ислама, брахманизма и буддизма. Все это можно объяснить скорее всего тем, что вследствие религиозного экстаза происходит полнейшее извращение действительности, что, безусловно, часто случается и на вершине чувственного наслаждения.
Возникает вполне правомерный вопрос, не является ли аномальная половая организация этих людей основой их религиозной экзальтированности? Кроме того, исторически доказано, что практически все люди, причисленные к лику святых, обязаны своей святостью именно вполне определенной половой организации.
Церковные служители, испытав на себе влияние чувственного влечения, должны были ограничивать себя в эротике. Того же они требовали и от своей паствы. Как и на всякое действие, неминуемо должно было возникнуть противодействие, которое в итоге проявилось в возникновении различных сект, появлении языческих заклинателей демонов и всевозможных колдунов. Именно колдовство противостояло церкви, высмеивая ее аскетические принципы.
Насильственные способы привития веры, плохие условия жизни приводили к тому, что некоторые особенно страстные натуры стремились выйти за рамки тяжелых условий обыденности. Здесь не помогали церковные запреты и преграды, мешавшие людям удовлетворять их потребности. Они бросались в объятия греха, причем основным их мотивом являлся протест, направленный не только против церкви и религии вообще, но и против более обеспеченных сограждан. Этим и объясняется тот факт, что строгий аскетизм священнослужителей и добропорядочных граждан, с одной стороны, всегда сопровождался довольно разнузданными нравами общества в целом, с другой.
Известный немецкий мыслитель прошлого века Блох писал: «Внутренняя связь между половой и духовной производительностью разъясняет нам тот поразительный факт, что чисто физическое половое влечение человека нередко заменяется определенными духовными феноменами, что существуют психические эквиваленты, которые вполне покрывают собою потенциальную энергию полового инстинкта. Сюда относятся различные аффекты, например жестокость, гнев, страдание, а также творческая работа человеческого духа – поэзия, искусство и религия; словом, духовная жизнь человека дает целый ряд подобных эквивалентов, но лишь при том условии, если сдержать и видоизменить естественное проявление полового инстинкта».